منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ١٦٢

غسل الميّت، فقال: «أقعده و اغمز بطنه غمزا رفيقا [١]» [٢]. قال الشيخ: هذا الحديث خرج مخرج التقيّة [٣].

مسألة: و يكره أن يوضع على بطن الميّت حديد [٤]،

خلافا للجمهور [٥].

لنا: أنّه نوع إهانة و ترك تعظيم للميّت و هو منهيّ عنه، و لم نقف في ذلك على أثر.

مسألة: و يكره أن يخلّل أظفاره‌

خلافا للجمهور [٦]- لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله لم يأمر بذلك.

و يؤيّده: ما رواه الشيخ عن عبد اللّٰه بن يحيى الكاهليّ، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام:

«و لا تخلّل أظفاره» [٧].

مسألة: و في وضوء الميّت خلاف بين علمائنا أقربه الاستحباب. و به قال الشيخ في الاستبصار [٨].

و قال في المبسوط: و قد روي أنّه يوضّأ الميّت قبل غسله، فمن عمل بها كان جائزا، غير أنّ عمل الطائفة على ترك العمل بذلك [٩].

[٢] التهذيب ١: ٤٤٦ الحديث ١٤٤٢، الاستبصار ١: ٢٠٦ الحديث ٧٢٤، الوسائل ٢: ٦٨٣ الباب ٢ من أبواب غسل الميّت الحديث ٩.

[٣] التهذيب ١: ٤٤٦، الاستبصار ١: ٢٠٦.

[٤] أكثر النسخ: حديدة.

[٥] المغني ٢: ٣٠٨، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٣٠٥، المجموع ٥: ١٢٣، فتح العزيز بهامش المجموع ٥:

١١٤.

[٦] المغني ٢: ٣٢٢، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٣٢٤، المجموع ٥: ١٦٩.

[٧] التهذيب ١: ٢٩٨ الحديث ٨٧٣، الوسائل ٢: ٦٨١ الباب ٢ من أبواب غسل الميّت الحديث ٥.

[٨] الاستبصار ١: ٢٠٨.

[٩] المبسوط ١: ١٧٨.