و خالف فيه ابن إدريس [٤]، و هو الحقّ، إذا لا مقتضى للكراهية في جلوس الإنسان في داره للقاء إخوانه [٥] و الدعاء لهم و تسليته [٦] و اشتغال صاحب المصيبة بمحادثتهم [٧] و مذاكرتهم.

و يؤيّده: ما رواه ابن بابويه عن الصادق عليه السلام قال: «ليس لأحد أن يحدّ أكثر من ثلاثة أيّام إلّا المرأة على زوجها حتّى تنقضي عدّتها» [٨].

احتجّ الشيخ بأنّ فيه تحديدا [٩] بالمصيبة [١٠].

و الجواب: أنّ فيه تسلية للمصاب.

و يستحبّ أن لا يبرح حاضر المصيبة إلى [١١] أن يؤذن له في الانصراف. فإن كان صاحبها [١٢] جاهلا بما ينبغي له من الإذن في الانصراف [١٣] انصرف بغير إذنه، و كذا لو حصل‌

[١] م، ق، خا و ح: لا يسكّنه.

[٢] الفقيه ١: ١١٩ الحديث ٥٧٣، الوسائل ٢: ٩٢٧ الباب ٩١ من أبواب الدفن الحديث ٥.

[٣] المبسوط ١: ١٨٩.

[٤] السرائر: ٣٤.

[٥] غ، ف و ص: إخوانهم.

[٦] ش و ن: و التسلية له، ح: و تسلية لهم، م: و التسلية، غ: و تسليتهم.

[٧] ق و ح: بمجاورتهم.

[٨] الفقيه ١: ١١٦ الحديث ٥٥٠، الوسائل ١٥: ٤٥٠ الباب ٢٩ من أبواب العدد الحديث ٥.

[٩] ش، م، ن و ك: تجديدا.

[١٠] لم نعثر عليه.

[١١] خا، ق و ح: إلّا.

[١٢] ك: صاحب المصيبة، خا، ق و ح: مصاحبها.

[١٣] خا، ق و ح: بالانصراف.