منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ١٦٠

فوقّع عليه السلام: «يكون ذلك في بلاليع» [١].

مسألة: يكره تسخين [٢] الماء للميّت.

ذهب إليه علماؤنا أجمع، و به قال الشافعيّ [٣]، و أحمد [٤]. و قال أبو حنيفة: يستحبّ الإسخان [٥].

لنا: أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله لم يعلّمه الصحابة لمّا علّمهم تغسيل الميّت، فلم يكن مشروعا.

و لأنّ الماء البارد يفيده استمساكا، و الحارّ يفيده استرخاء فكان الأوّل [٦] أولى، و لهذا يطرح الكافور في الماء، ليفيده زيادة التبريد.

و يؤيّده: ما رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام:

«لا يسخّن الماء للميّت» [٧].

و عن يعقوب بن يزيد، عن عدّة من أصحابنا، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال:

«لا يسخّن الماء للميّت، لا يعجّل له النار و لا يحنّط بمسك» [٨].

و عن عبد اللّٰه بن المغيرة، عن رجل، عن أبي جعفر و أبي عبد اللّٰه عليهما السلام قالا:

[٢] ح: أن يسخن.

[٣] الأمّ ١: ٢٨٠، المهذّب للشيرازيّ ١: ١٢٨، حلية العلماء ٢: ٣٣٤، المجموع ٥: ١٦٨، فتح العزيز بهامش المجموع ٥: ١١٨، مغني المحتاج ١: ٣٣٣.

[٤] المغني ٢: ٣٢٢، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٣٢٤، الكافي لابن قدامة ١: ٣٣٤، الإنصاف ٢: ٤٩٣، حلية العلماء ٢: ٣٣٤، المجموع ٥: ١٦٨.

[٥] بدائع الصنائع ١: ٣٠١، الهداية للمرغينانيّ ١: ٩٠، شرح فتح القدير ٢: ٧٣، تحفة الفقهاء ١: ٢٤٠، مجمع الأنهر ١: ١٨٠، المبسوط للسرخسيّ ٢: ٥٩، حلية العلماء ٢: ٣٣٤، المغني ٢: ٣٢٢، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٣٢٤، عمدة القارئ ٨: ٣٦.

[٦] هامش ح: فكانت الأولى، ص: و كان.

[٧] التهذيب ١: ٣٢٢ الحديث ٩٣٨، الوسائل ٢: ٦٩٣ الباب ١٠ من أبواب غسل الميّت الحديث ١.

[٨] التهذيب ١: ٣٢٢ الحديث ٩٣٧، الوسائل ٢: ٦٩٣ الباب ١٠ من أبواب غسل الميّت الحديث ٣.