و الجواب عن الأوّل: أنّه فعل صحابيّ فليس بحجّة، و يحتمل أن يكون فعله استحبابا. و هو الجواب عن فعل عليّ عليه السلام. و قد روى [٦] الأصحاب أيضا ذلك، و حمله الشيخ على الاستحباب [٧].

روى في الموثّق عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن المريض يغمى عليه، قال: «إذا جاز ثلاثة أيّام فليس عليه قضاء، و إذا أغمي عليه ثلاثة أيّام فعليه قضاء الصلاة فيهنّ» [٨].

و عن حفص في الصحيح قال: سألت أبا عبد اللّٰه عليه السلام عن المغمى عليه، قال:

[١] م و ن: ثلاثة.

[٢] ن: ثلاثة.

[٣] كذا في المغني ١: ٤٤٦. و في سنن الدارقطنيّ ٢: ٨١ الحديث ١، و سنن البيهقيّ ١: ٣٨٨، و المصنّف لعبد الرزّاق ٢: ٤٧٩ الحديث ٤١٥٦:. أغمي عليه في الظهر و العصر و المغرب و العشاء، فأفاق نصف الليل فصلّى الظهر و العصر و المغرب و العشاء.

[٤] المبسوط للسرخسيّ ١: ٢١٧.

[٥] سنن الدار قطنيّ ٢: ٨٢ الحديث ٣، المصنّف لعبد الرزّاق ٢: ٤٧٩ الحديث ٤١٥٣، سنن البيهقيّ ١: ٣٨٧، المبسوط للسرخسيّ ١: ٢١٧. و في الجميع: ابن عمر.

[٦] خا، ح و ق: روت.

[٧] التهذيب ٣: ٣٠٥، الاستبصار ١: ٤٦٠.

[٨] التهذيب ٣: ٣٠٣ الحديث ٩٢٩ و ج ٤: ٢٤٤ الحديث ٧٢٠، الاستبصار ١: ٤٥٨ الحديث ١٧٧٦، الوسائل ٥: ٣٥٧ الباب ٤ من أبواب قضاء الصلوات الحديث ٥.