و التفريع عليه: إذا سها المأموم فيما انفرد به، ثمَّ سها إمامه فيما تبعه [٢] فيه، فلمّا فارق الإمام فهل تكفيه سجدتان أم لا؟ يبني على القول بالتداخل، و على أنّ المأموم يأتي بالجبران.

و قد مضى البحث فيهما [٣].

و لو كان هذا السابق صلاته أطول من صلاة الإمام- كالمقيم إذا صلّى خلف المسافر- فسها أوّلا منفردا، ثمَّ سها مع الإمام، ثمَّ سها ثالثا فإنّه يسجد ستّ سجدات على ما بيّنّا من التخريج. و قيل تفريعا على التخريج: يسجد أربع [٤] سجدات [٥]، لأنّ السهو هنا جنسان، في الأوّلة و الأخيرة [٦] انفراد، و سهو الإمام.

و الوجه الأوّل، إمّا على القول بالتداخل، أو على أنّ المأموم لا اعتبار بسهوه.

و إن سها الإمام فالواجب سجدتان لا غير.

فروع:

الأوّل:- لو قلنا بأنّ السجود قبل التسليم- لو سجد للسهو ثمَّ سها فقام قبل أن يسلّم ثمَّ ذكر فجلس، فهل يعيد سجود السهو أم لا؟

أمّا إذا [٧] قلنا بعدم التداخل فإنّه تجب الإعادة قطعا، و أمّا مع القول بالتداخل فالوجه أنّه يعيده أيضا، لأنّ سجود السهو يجبر ما قبله لا ما بعده، فيحتاج إلى السجود، لسهوه بعده.

الثاني: لا سجود في حديث النفس،

بلا خلاف بين العلماء، و إلّا لزم الحرج، لعدم‌

[١] ح و ق: حصل.

[٢] ن: يتبعه.

[٣] يراجع: ص ٣٧، ٤٢، ٤٣ و ٨٥.

[٤] ح، ق و خا: ستّ، مكان: يسجد أربع.

[٥] حلية العلماء ٢: ١٧٦، المهذّب للشيرازيّ ١: ٩٢، المجموع ٤: ١٤٩، المغني ١: ٧٣٠.

[٦] ح، ق و خا: الآخرة.

[٧] ح: فإذا، مكان: أمّا إذا.