سواء كان لزيادة أو نقصان. و هو قول أكثر علمائنا [٣]، و به قال عليّ عليه السلام، و ابن مسعود، و عمّار، و سعد بن أبي وقّاص، و النخعيّ، و ابن أبي ليلى [٤]، و أبو حنيفة [٥]، و الثوريّ [٦].

و قال بعض أصحابنا: إن كان السجود لنقصان فقبل التسليم، و إن كان لزيادة فبعده [٧].

[١] بداية المجتهد ١: ١٩١، مقدّمات ابن رشد ١: ١٤٤، حلية العلماء ٢: ١٧٧، الميزان الكبرى ١: ١٦١، رحمة الأمّة بهامش الميزان الكبرى ١: ٥٧، المجموع ٤: ١٥٢، فتح العزيز بهامش المجموع ٤: ١٣٨، شرح فتح القدير ١:

٤٣٤.

[٢] حلية العلماء ٢: ١٧٨، المبسوط للسرخسيّ ١: ٢١٨، المجموع ٤: ١٥٢، فتح العزيز بهامش المجموع ٤: ١٣٨، الميزان الكبرى ١: ١٦١، رحمة الأمّة بهامش الميزان الكبرى ١: ٥٧.

[٣] منهم: الشيخ المفيد في المقنعة: ٢٤، و الشيخ الطوسيّ في المبسوط ١: ١٢٥، و ابن إدريس في السرائر: ٥٥، و المحقّق الحلّيّ في المعتبر ٢: ٣٩٩.

[٤] المغني ١: ٧١٠، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٧٣٤، المجموع ٤: ١٥٥، عمدة القارئ ٧: ٣٠١، نيل الأوطار ٣: ١٣٥.

[٥] المبسوط للسرخسيّ ١: ٢١٩، بدائع الصنائع ١: ١٧٢، الهداية للمرغينانيّ ١: ٧٤، عمدة القارئ ٧:

٣٠١، حلية العلماء ٢: ١٧٨، المجموع ٤: ١٥٥، مجمع الأنهر ١: ١٤٧، تحفة الفقهاء ١: ٢١٠، نيل الأوطار ٣:

١٣٥.

[٦] حلية العلماء ٢: ١٧٨، المجموع ٤: ١٥٥، عمدة القارئ ٧: ٣٠١، نيل الأوطار ٣: ١٣٥.

[٧] نسبه في المختلف: ١٤٢ إلى ابن الجنيد، و لكن في المبسوط ١: ١٢٥: و في أصحابنا من قال. و في الشرائع ١: ١١٩: قيل. و في المعتبر ٢: ٣٩٩، و الخلاف ١: ١٩٤ مسألة- ١٩٥: قوم من أصحابنا. و قال في الذكرى: ٢٢٩ بعد نقل قول ابن الجنيد: و ليس في هذا كلّه تصريح بما يرويه بعض الأصحاب أنّ ابن الجنيد قائل بالتفصيل.

ينظر: الحدائق ٩: ٣٢٩، الجواهر ١٢: ٤٤١، و مفتاح الكرامة ٣: ٣٧٤.