منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٦١

لم يدر اثنتين صلّى أم ثلاثا، قال: «إذا دخله الشكّ بعد دخوله في الثالثة مضى في الثالثة ثمَّ صلّى الأخرى و لا شي‌ء عليه و يسلّم» [١].

و أمّا وجوب الاحتياط بما ذكرناه، فلحديث عمّار. و لأنّه لا يؤمن النقصان فلا بدّ من الجبران.

لا يقال: قد روى الشيخ في الصحيح عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: سألته عن رجل لم يدر ركعتين صلّى أم ثلاثا، قال: «يعيد» [٢].

لأنّا نقول: يحتمل أن يكون المراد بذلك المغرب. ذكره الشيخ في التهذيب [٣].

و يحتمل أيضا أن يكون المراد: إذا لم يكمل الثالثة، فيكون في الحقيقة كأنّه شكّ بين الأوّلة و الثانية.

الثاني: لو شكّ بين الثلاث و الأربع بنى على الأربع‌

و سلّم ثمَّ صلّى ركعة من قيام أو ركعتين من جلوس، لما تقدّم.

و يؤيّده: رواية عبد الرحمن بن سيابة و أبي العباس عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام [٤].

و ما رواه في الحسن عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: «إن استوى و همه في الثلاث و الأربع سلّم و صلّى ركعتين و أربع سجدات بفاتحة الكتاب و هو جالس يقصّر في التشهد» [٥].

و عن جميل، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال فيمن لا يدري‌

[٢] التهذيب ٢: ١٩٣ الحديث ٧٦٠، الاستبصار ١: ٣٧٥ الحديث ١٤٢٤، الوسائل ٥: ٣٢٠ الباب ٩ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة الحديث ٣.

[٣] التهذيب ٢: ١٩٣ ذيل الحديث ٧٦٠.

[٤] التهذيب ٢: ١٨٤ الحديث ٧٣٣، الوسائل ٥: ٣١٦ الباب ٧ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة الحديث ١.

[٥] التهذيب ٢: ١٨٥ الحديث ٧٣٦، الوسائل ٥: ٣٢١ الباب ١٠ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة الحديث ٦.