منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٥٧

السابق كعدمه، أمّا في العمد فالإشكال فيه أقوى. و بالجملة: فنحن [١] في هذا من المتوقّفين.

السادس: لو ذكر المأمومون قبل الانتقال إلى حالة [٢] المنع من العود،

و قد انتقل الإمام إليها، فالوجه أنّه يجب على المأمومين الجلوس و التشهّد ثمَّ القيام.

مسألة: لو نسي الصلاة على النبيّ و آله صلّى اللّٰه عليه و آله [٣] و ذكر بعد التسليم قضاهما،

لأنّه فعل واجب و جزء من التشهّد فلا يسقط بالتسليم.

و يؤيّده: رواية حكم بن حكيم [٤].

فروع:

الأوّل: لو نسي الصلاة على النبيّ و آله عليهم السلام في التشهّد الأوّل و ذكر قبل الركوع،

فالوجه وجوب العود و الجلوس للصلاة، و هل يجب إعادة التشهّد؟ الوجه أنّه لا يجب.

الثاني: لو ذكر بعد الركوع مضى بلا خلاف،

و هل يجب مع القضاء سجود السهو؟

فيه تردّد أقربه الوجوب.

الثالث:

روى الشيخ في الصحيح عن عبيد اللّٰه الحلبيّ قال: سألته عن رجل سها في ركعتين من النافلة فلم يجلس بينهما حتّى قام فركع في الثالثة، قال: «يدع ركعة و يجلس و يتشهّد و يسلّم و يستأنف الصلاة بعد» [٥].

و روى عن الحسن الصيقل، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام في الرجل يصلّي الركعتين‌

[٢] خا، ق و ح: حال.

[٣] ح، ق و ف: صلّى اللّٰه عليهم، ص: صلوات اللّٰه عليه و آله، م: عليهما السلام.

[٤] تقدّمت في ص ٥٥.

[٥] التهذيب ٢: ١٨٩ الحديث ٧٥٠، الوسائل ٥: ٣٣١ الباب ١٨ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة الحديث ٤. و فيهما: «و يسلّم ثمَّ يستأنف».