عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام في رجل ينسى [١] من صلاته ركعة أو سجدة أو الشي‌ء منها ثمَّ يذكر بعد ذلك، فقال: «يقضي ذلك بعينه». فقلت: أ يعيد الصلاة؟ قال: «لا» [٢].

الرابع: لو كان هذا الناسي إماما و نسي المأمومون معه ثمَّ ذكروا حال القيام،

وجب عليه ما ذكرناه، فلو لم يرجع الإمام وجب على المأمومين الرجوع، خلافا للشافعيّ [٣].

لنا: أنّه قد ترك [٤] واجبا فلا تصحّ إمامته [٥].

احتجّ الشافعيّ بأنّه ترك [٦] سنّة إلى واجب [٧].

و الجواب: قد بيّنّا وجوب التشهّد فيما مضى [٨].

و لو ذكر بعد الانتقال إلى حالة لا يجوز الرجوع فيها- كالركوع عندنا، و استتمام القيام عند الشافعيّ- فرجع، لم يجز للمأمومين متابعته، لأنّه إن كان عامدا بطلت صلاته، و كذا إن كان ناسيا.

الخامس: لو ذكر الإمام حالة [٩] وجوب الرجوع و قد انتقل المأمومون إلى حالة [١٠] لا تجوز فيها الرجوع،

وجب على الإمام أن يرجع، و هل يجب على المأمومين ذلك؟ يمكن أن يقال بالوجوب إن سبقوا الإمام بالركوع سهوا، لأنّ الواجب عليهم المتابعة، فركوعهم‌

[١] خا، م، ح و ق: نسي.

[٢] التهذيب ٢: ١٥٠ الحديث ٥٨٨، الاستبصار ١: ٣٥٧ الحديث ١٣٥٠، الوسائل ٤: ٩٣٤ الباب ١١ من أبواب الركوع الحديث ١، و ج ٥: ٣٠٨ الباب ٣ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة الحديث ٦.

[٣] المجموع ٤: ١٣١ و ١٣٩، فتح العزيز بهامش المجموع ٤: ١٥٧ و ١٦٣، مغني المحتاج ١: ٢٠٧ و ٢٠٩، السراج الوهّاج: ٥٩.

[٤] خا، ح و ق: ذكر.

[٥] ق و متن ح: إمامه، هامش ح: ائتمامه.

[٦] خا، ح و ق: ذكر.

[٧] فتح العزيز بهامش المجموع ٤: ١٥٧.

[٨] يراجع: الجزء الخامس ص ١٧٧.

[٩] خا، ق و ح: حال.

[١٠] خا، ق و ح: حال.