و قال بعض أصحابنا: إن كان السهو في الأوّلتين [٤] أعاد [٥]، لأنّ كلّ سهو يلحق الأوّلتين [٦] يجب منه الإعادة. و قال: يرجع إلى السجود ما لم يسجد في الثانية، فإن سجد في الثانية قضى فيما بعد و سجد سجدتي السهو [٧].

و قال الشافعيّ: يرجع ما لم يسجد للثانية، فإذا سجد للثانية ثمَّ ذكر، فإنّ السجدة التي سجدها تقع عن الأولى، و يبطل [٨] عمله في الثانية [٩].

و قال مالك: إن ذكر قبل أن يطمئنّ راكعا رجع فسجد، و إن ذكر بعد الطمأنينة في الركوع بطلت الأولى و تمّم الركعة الثانية [١٠].

[١] ح، ق و خا: السجود.

[٢] الخلاف ١: ١٦٦ مسألة- ١٩٨.

[٣] بعض النسخ: الآخرتين.

[٤] ح: الأوليين.

[٥] ح: أعاده.

[٦] غ و ح: الأوليين.

[٧] نقله المصنف في المختلف ١: ١٣١ عن ابن الجنيد، و ذهب إليه الشيخ في التهذيب ٢: ١٥٤، و نسبه في الجواهر ١٢: ٢٩٤ إلى المفيد.

[٨] ح، ق و خا: و بطل.

[٩] الأمّ ١: ١٣١، الأمّ (مختصر المزنيّ) ٨: ١٧، حلية العلماء ٢: ١٦٤، المهذّب للشيرازيّ ١: ٩٠، المجموع ٤:

١٩، فتح العزيز بهامش المجموع ٤: ١٤٩ و ١٥١، المغني ١: ٧٢٧، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٧٢٢.

[١٠] المدوّنة الكبرى ١: ١٣٤، بلغة السالك ١: ١٤١، حلية العلماء ٢: ١٦٥، المغني ١: ٧١٧، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٧٢١، المجموع ٤: ١٢٢.