و لا يصل [ثوابه إليه] [١]. [٢] و ليس بجيّد، لأنّ المسلمين مجمعون [٣] على الاجتماع و قراءة القرآن و إهدائه إلى الأموات من غير إنكار. و ما تقدّم في الأحاديث المنقولة عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله من طرق الجمهور و أهل البيت عليهم السلام.

احتجّ الشافعيّ [٤] بما روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أنّه قال: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلّا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به من بعده، أو ولد صالح يدعو له» [٥].

و لأنّ نفعه لا يتعدّى فاعله فلا يتعدّاه ثوابه.

و الجواب عن الأوّل: أنّه يدلّ على انقطاع عمله و نحن نقول بموجبة، لأنّه ليس من عمله.

و عن الثاني: أنّ تعدّي الثواب ليس بفرع لتعدّي النفع، و ينتقض بالصوم و الحجّ و الدعاء.

مسألة: و يستحبّ خلع النعال إذا دخل المقابر،

و لو لم يفعله [٦] لم يكن مكروها، لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله روي عنه أنّه قال: «إذا وضع المرء [٧] في قبره و تولّى عنه‌

[١] أثبتناها من المغني.

[٢] حلية العلماء ٦: ١٥٦، المهذّب للشيرازيّ ١: ٤٦٤، المجموع ١٥: ٥٢١، شرح النوويّ لصحيح مسلم بهامش إرشاد الساري ٧: ٩١، المغني ٢: ٤٢٨، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٤٢١.

[٣] ف و غ: مجتمعون، ح، ق، ك و خا: مجموعون.

[٤] حلية العلماء ٦: ١٥٦، المهذّب للشيرازيّ ١: ٤٦٤، المجموع ١٥: ٥٢١، شرح النوويّ لصحيح مسلم بهامش إرشاد الساري ٧: ٩١، المغني ٢: ٤٢٨، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٤٢١.

[٥] صحيح مسلم ٣: ١٢٥٥ الحديث ١٦٣١، سنن أبي داود ٣: ١١٧ الحديث ٢٨٨٠، سنن الترمذيّ ٣: ٦٦٠ الحديث ١٣٧٦، سنن النسائيّ ٦: ٢٥١، سنن الدارميّ ١: ١٣٩، مسند أحمد ٢: ٣٧٢، سنن البيهقيّ ٦: ٢٧٨.

[٦] ف، غ، ح، ق و خا: يفعل.

[٧] غ، ف و ك: الميّت.