و لأنّ التعزية تسلية أهل الميّت، و إشغالهم [١] بذكر أهوالهم عن تذكّر [٢] ميّتهم، و تحسين الصبر لهم، و ذكر الثواب عليه و إحباطه بالجزع، و تذكيرهم [٣] التسوية [٤] لأشرف البريّة في فقدان الحياة، و قضاء حقوقهم، و التقرّب إليهم، و ذلك ممّا تمسّ الحاجة إليه بعد الدفن، كما هو قبله، فيكون مشروعا.

احتجّ الثوريّ بأنّ الدفن آخر أمره [٥].

و الجواب: المقاصد في التعزية حاصلة بعد الدفن، بل هو أولى، فإنّه وقت مفارقة شخصه و الانقلاب عنه، فيستحبّ التعزية.

مسألة: و يستحبّ التعزية لجميع أهل المصيبة،

كبيرهم و صغيرهم، ذكرهم و أنثاهم، عملا بالعموم.

و ينبغي أن يخصّ أهل الفضل و العلم و الخير و المنظور إليهم من بينهم بمزيّة ليتأسّى به غيره [٦]، و الضعيف عن تحمّل المصيبة، لحاجته إليها.

و لا ينبغي أن يعزّى النساء [٧] الأجانب خصوصا الشوابّ، بل يعزّيهم نساء مثلهم [٨].

مسألة: و لا يجوز تعزية أهل الذمّة.

و قال الشافعيّ: يجوز [٩]. و عن أحمد روايتان [١٠].

[١] خا، ح و ق: و اشتغالهم.

[٢] خا، ح و ق: ذكر، م: تذكير.

[٣] خا، ك، ح و ق: و تذكّرهم.

[٤] بعض النسخ: لأوجه السويّة، م: السويّة.

[٥] المغني ٢: ٤٠٨، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٤٢٥.

[٦] ش، ن و م: غيرهم.

[٧] خا، ح و ق: للنساء.

[٨] م: بل تعزّيهم نساء مثلهنّ. و الأنسب: بل تعزّيهنّ نساء مثلهنّ.

[٩] المهذّب للشيرازيّ ١: ١٣٩، المجموع ٥: ٣٠٦، مغني المحتاج ١: ٣٥٥، السراج الوهّاج: ١١٢.

[١٠] المغني ٢: ٤٠٩، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٤٢٧، الكافي لابن قدامة ١: ٣٦٣، الإنصاف ٢: ٥٦٦.