لأصحابه الدفن في المقابر. و لأنّها ذات حرمة [١]، بخلاف المنزل. و لأنّها تزار و يدعى فيها، و أبعد من حصول نجاسة [٢] فيها من بول أو غائط [٣]، و لا ينبش [٤]، و قد يحصل في المنزل ذلك كلّه.

فروع:

الأوّل: لا بأس أن يدفن ميّتان في قبر واحد مع الضرورة و الحاجة إليه،

و يكره مع عدم الحاجة.

الثاني: إذا تنازع اثنان في الدفن في الأرض المباحة [٥] فالسابق أولى،

و لو اتّفقا دفعة أقرع بينهما، لعدم الأولويّة.

الثالث: لو دفن ميّت فأريد حفر قبره و دفن آخر،

قال الشيخ: إنّه مكروه. ذكره في النهاية [٦].

و قال في المبسوط: متى دفن في مقبرة مسبّلة لا يجوز لغيره أن يدفن فيه إلّا بعد اندراسها و يعلم أنّه قد صار رميما، و ذلك على حسب الأهوية و التراب [٧]، فإن بادر إنسان فنبش قبرا فإن لم يجد فيه شيئا جاز أن يدفن فيه، و إن وجد فيه عظاما أو غيرها ردّ التراب فيه و لم يدفن فيه [٨]. و كلام الشيخ في المبسوط جيّد.

الرابع: يجوز أن يعير الإنسان أرضه لغيره يدفن فيها ميّته‌

بلا خلاف، و يجوز للمعير الرجوع قبل الدفن إجماعا، أمّا لو دفن فإنّه لا يجوز له الرجوع و المطالبة بنقل الميّت،

[١] ك و ن: حرم.

[٢] ح: النجاسة.

[٣] خا، ح و ق: و غائط.

[٤] غ، ح، ق و خا: و لا نبش.

[٥] ش، ح، ق و خا: المباح.

[٦] النهاية: ٤٤.

[٧] ص، ف و ك: و الترب. قال في المصباح المنير: ٧٣: الترب و زان قفل لغة في التراب.

[٨] المبسوط ١: ١٨٨.