و يؤيّده: ما رواه الشيخ عن يونس بن يعقوب في الموثّق، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: سألته عن الجنازة، أصلّي عليها على غير وضوء؟ فقال: «نعم، إنّما هو تكبير و تسبيح و تحميد [٥] و تهليل، كما تكبّر و تسبّح في بيتك على غير وضوء» [٦].

احتجّ المخالف [٧] بقوله عليه السلام: «لا صلاة إلّا بطهور» [٨]. و لأنّها صلاة فأشبهت بقيّة الصلوات.

و الجواب عن الأوّل: أنّ الإطلاق ينصرف [٩] إلى الحقيقة، و صلاة الجنازة تسمّى صلاة بالمجاز الشرعيّ.

[١] ن: بالمشروعيّة.

[٢] حلية العلماء ٢: ٣٤٦، الميزان الكبرى ١: ٢٠٦، رحمة الأمّة بهامش الميزان الكبرى ١: ٩٨، المجموع ٥:

٢٢٣، بداية المجتهد ١: ٢٤٣، عمدة القارئ ٨: ١٢٣.

[٣] الأمّ ١: ٢٧١، المهذّب للشيرازيّ ١: ١٣٢، المجموع ٥: ٢٢٢، مغني المحتاج ١: ٣٤٤، حلية العلماء ٢: ٣٤٦.

[٤] بداية المجتهد ١: ٢٤٣، بدائع الصنائع ١: ٣١٥، الميزان الكبرى ١: ٢٠٦، المجموع ٥: ٢٢٢، عمدة القارئ ٨: ١٢٣.

[٥] ق و خا: تمجيد.

[٦] التهذيب ٣: ٢٠٣ الحديث ٤٧٥، الوسائل ٢: ٧٩٩ الباب ٢١ من أبواب صلاة الجنازة الحديث ٣.

[٧] المجموع ٥: ٢٢٣.

[٨] سنن أبي داود ١: ١٦ الحديث ٥٩، سنن ابن ماجه ١: ١٠٠ الحديث ٢٧١- ٢٧٤، سنن الترمذيّ ١: ٥ الحديث ١، سنن النسائيّ ١: ٨٧، سنن البيهقيّ ١: ٤٢، بتفاوت يسير. و بهذا اللفظ ينظر: عوالي اللئالي ٢: ٢٠٩ الحديث ١٣١ و ج ٣: ٨ الحديث ١.

[٩] أكثر النسخ: يصرف.