منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٣٢

فروع:

الأوّل: لو شكّ في السجود و هو في الحال فسجد ثمَّ ذكر أنّه كان سجد،

لم يعد الصلاة، بخلاف الركوع، لو ركع ثمَّ ذكر أنّه كان قد ركع أوّلا، فإنّه يعيد. و الفرق أنّه زاد هنا ركنا بخلاف الصورة الأولى.

و يؤيّده: ما رواه الشيخ عن منصور بن حازم، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال:

سألته عن رجل صلّى فذكر أنّه زاد سجدة، قال: «لا يعيد صلاة من سجدة و يعيدها من ركعة» [١]. و نحوه روى عبيد بن زرارة، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام [٢].

الثاني: لو شكّ في الركوع- و هو قائم- أتى به،

و لو [٣] ذكر- و هو راكع- أنّه قد كان ركع، بطلت صلاته على قولنا، خلافا للشيخ [٤] و السيّد المرتضى [٥] و قد سلف [٦].

الثّالث: لو شكّ في السجود و قد قام،

قال الشيخ: يرجع و يسجد ثمَّ يقوم [٧].

و الأقرب عندي أنّه لا يلتفت، و هو اختيار الشيخ في المبسوط [٨].

لنا: أنّه انتقل من حالة إلى أخرى فلا اعتداد بالشكّ في السالف.

و يؤيّده: ما رواه الشيخ في الصحيح عن إسماعيل بن جابر قال: قال أبو عبد اللّٰه عليه السلام: «إن شكّ في الركوع بعد ما سجد [٩] فليمض، و إن شكّ في السجود بعد ما قام [١٠]‌

[٢] التهذيب ٢: ١٥٦ الحديث ٦١١، الوسائل ٤: ٩٣٨ الباب ١٤ من أبواب الركوع الحديث ٣.

[٣] ح، ق و خا: أمّا لو، غ، ص و ف: فإن.

[٤] المبسوط ١: ١٢٢، النهاية: ٩٢.

[٥] جمل العلم و العمل: ٦٥.

[٦] تقدّم في ص ١٨.

[٧] النهاية: ٩٢.

[٨] المبسوط ١: ١٢٢.

[٩] أكثر النسخ: يسجد.

[١٠] أكثر النسخ: ما كان قام.