منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٣١١

و به قال أكثر الفقهاء [١]. و قال مالك: الأخ أولى [٢].

لنا: أنّ [٣] دعاء الجدّ أسرع إجابة من ولده، فكان أولى بالصلاة.

احتجّ مالك بأنّ الأخ يدلي ببنوّة أبيه إليه، و الجدّ يدلي بأبوّة أبيه إليه، و البنوّة عنده أولى من الأبوّة [٤].

و الجواب: ما قدّمناه من الأولويّة للأب.

السادس: الأخ من الأب و الأمّ أولى من الأخ لأحدهما.

و به قال الشافعيّ في أحد قوليه، و في الآخر: أنّهما يتساويان [٥] [٦].

لنا: أنّه أكثر نصيبا في الميراث. و لأنّه يتقرّب بسببين فهو أولى ممّن يتقرّب بأحدهما.

السابع: الأخ من قبل الأب أولى من الأخ من قبل الأمّ،

لأنّه أكثر نصيبا منه في الميراث. و لأنّ الأمّ لا ولاية لها في الصلاة فمن يتقرّب بها [٧] أولى.

الثامن: قال رحمه اللّٰه: الأخ من الأمّ أولى من العمّ،

ثمَّ العمّ أولى من الخال، ثمَّ الخال أولى من ابن العمّ، و ابن العمّ أولى من ابن الخال، و بالجملة: من كان أولى بالميراث كان أولى بالصلاة عليه [٨].

[٢] المدوّنة الكبرى ١: ١٨٨، حلية العلماء ٢: ٣٤٤، فتح العزيز بهامش المجموع ٥: ١٦٠، المغني ٢: ٣٦٤، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٣٠٩، المجموع ٥: ٢٢١.

[٣] ش، م و ن: أنّه.

[٤] المغني ٢: ٣٦٤، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٣٠٩.

[٥] ح، خا و ق: يساويان.

[٦] الأمّ ١: ٢٧٥، المهذّب للشيرازيّ ١: ١٣٢، مغني المحتاج ١: ٣٤٧، المجموع ٥: ٢١٨، فتح العزيز بهامش المجموع ٥: ١٥٩، حلية العلماء ٢: ٣٤٤.

[٧] ح، خا و ق: به.

[٨] المبسوط ١: ١٨٣.