منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٣١٠

و الأب أحنى [١] على الولد و أشفق، و دعاؤه له أقرب إلى الإجابة، و شفاعته أولى بالقبول فكان أولى بالصلاة.

الثاني: لا خلاف في أنّ الأب أولى من غيره من الأقارب عدا لابن‌

على ما تقدّم، لأنّ غير الابن يدلي إمّا بالأب أو بالابن، و قد بيّنّا أنّ الأب أولى من الابن، فهو أولى ممّن يتقرّب به و بالأب.

الثالث: قال الشيخ رحمه اللّٰه: الابن أولى من الجدّ [٢]،

خلافا للجمهور [٣].

لنا: أنّه أولى منه بمنزلة فقد ثبت اختصاصه بهذه المزيّة [٤]، فكان أولى من الجدّ، لأنّه معه كالأجنبيّ [٥] في الميراث، فكذا في الصلاة.

الرابع: قال [٦] رحمه اللّٰه: ابن الابن أولى من الجدّ [٧]‌

و خالف فيه الجمهور [٨]، و قد تقدّم الدليل.

الخامس: قال رحمه اللّٰه: الجدّ من قبل الأب أولى من الأخ من قبل الأب و الأمّ [٩].

المصباح المنير: ١٥٥.

[٢] المبسوط ١: ١٨٣.

[٣] المغني ٢: ٣٦٤، الشرح الكبرى بهامش المغني ٢: ٣٠٩، المجموع ٥: ٢٢١، فتح العزيز بهامش المجموع ٥:

١٥٨، حلية العلماء ٢: ٣٤٤، المحلّى ٥: ١٤٣.

[٤] ش، ح، خا و ق: المنزلة، ك: المرتبة.

[٥] خا، ح و ق: كأجنبيّ.

[٦] غ بزيادة: الشيخ.

[٧] المبسوط ١: ١٨٣.

[٨] المغني ٢: ٣٦٤، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٣٠٩، المجموع ٥: ٢٢١، فتح العزيز بهامش المجموع ٥:

١٥٩، حلية العلماء ٢: ٣٤٤.

[٩] المبسوط ١: ١٨٣.