و في الحسن عن إسماعيل بن جابر و زرارة عن الباقر عليه السلام: «إنّ رسول اللّٰه صلّى اللّه عليه و آله دفن عمّه حمزة في ثيابه بدمائه التي أصيب فيها، و زاده النبيّ صلّى اللّٰه عليه و آله بردا فقصر عن رجليه فدعا له بإذخرة [٢] فطرحه عليه و صلّى عليه سبعين صلاة و كبّر عليه سبعين تكبيرة» [٣].

و لأنّه فاقد للحياة طالب [٤] للدعاء و الاستغفار، لأنّ الشهادة لا تسقط عنه ذنوبه، فوجبت الصلاة عليه كالميّت.

احتجّ المخالف [٥] بما رواه جابر أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أمر بدفن شهداء أحد في دمائهم، و لم يغسّلهم، و لم يصلّ عليهم [٦].

و لأنّه لا يغسّل مع إمكان غسله، فلا يصلّى عليه.

و الجواب عن الأوّل: أنّ أحاديثنا أولى بالعمل، لأنّها مثبتة [٧].

و عن الثاني: أنّ المنع من التغسيل، لأنّه يتضمّن بقاء [٨] أثر أشرف العبادات، و هو غير موجود في الصلاة.

[١] التهذيب ١: ٣٣١ الحديث ٩٦٩، الاستبصار ١: ٢١٤ الحديث ٧٥٥، الوسائل ٢: ٧٠٠ الباب ١٤ من أبواب غسل الميّت الحديث ٧. و فيهما: «لأنّه كان قد جرّد».

[٢] ص: بإذخر، كما في المصادر. الإذخر- بكسر الهمزة و الخاء-: نبات معروف ذكيّ الريح. المصباح المنير: ٢٠٧.

[٣] التهذيب ١: ٣٣١ الحديث ٩٧٠، الوسائل ٢: ٧٠٠ الباب ١٤ من أبواب غسل الميّت الحديث ٨. و فيه:

«ردّاه النبيّ صلّى اللّه عليه و آله برداء.».

[٤] ش، ن و م: و طالب، ح، ق و خا: مسبّبة.

[٥] الأمّ ١: ٢٦٨، المدوّنة الكبرى ١: ١٨٣، بداية المجتهد ١: ٢٤٠، المغني ٢: ٣٩٨، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٣٣٠، المجموع ٥: ٢٦٠.

[٦] صحيح البخاريّ ٢: ١١٤، سنن الترمذيّ ٣: ٣٥٤ الحديث ١٠٣٦، سنن ابن ماجه ١: ٤٨٥ الحديث ١٥١٤، سنن النسائيّ ٤: ٦٢، سنن البيهقيّ ٤: ١٠، سنن الدار قطنيّ ٤: ١١٧ الحديث ٤٥.

[٧] ف و غ: مبنيّة.

[٨] ح: إلقاء.