و يؤيّده: ما رواه الشيخ في الموثّق عن عبد اللّٰه بن يحيى الكاهليّ و الحسين بن المختار قالا: سألنا أبا عبد اللّٰه عليه السلام عن الميّت يخرج منه الشي‌ء بعد ما يفرغ [٢] من غسله، قال: «لا يغسل ذلك و لا يعاد عليه الغسل» [٣].

و نحوه رواه روح بن عبد الرحيم عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام [٤].

احتجّوا بأنّ القصد من غسل الميّت أن يكون خاتمة أمره بالطهارة الكاملة، و هي إنّما تحصل بإعادة الغسل [٥].

و الجواب: المنع من الحصر.

فروع:

الأوّل [لا فرق بين أن تخرج النجاسة من غير السبيلين أو منهما]

لا فرق بين أن تخرج النجاسة من غير السبيلين أو منهما.

الثاني [لا فرق بين قليل النجاسة و كثيرها.]

لا فرق بين قليل النجاسة و كثيرها.

الثالث: لو تكاثر خروج النجاسة وجب الغسل إلى أن تنقطع،

و يجوز حشو الموضع بالقطن لينقطع ذلك مع التكفين.

الرابع: لو خرجت النجاسة منه بعد وضعه في أكفانه‌

لم يجب إعادة الغسل عليه في قول أهل العلم كافّة، لأنّ ذلك حرج عظيم، و يحتاج في إخراجه من أكفانه إلى مشقّة عظيمة.

الخامس: لو أصابت النجاسة كفنه، غسلت من الكفن إن لم يوضع في القبر،

و يقرض‌

[١] ح و ف: التطهّر.

[٢] بعض النسخ: يخرج منه النجاسة بعد ما فرغ.

[٣] التهذيب ١: ٤٤٩ الحديث ١٤٥٥، الوسائل ٢: ٧٢٣ الباب ٣٢ من أبواب غسل الميّت الحديث ٢.

[٤] التهذيب ١: ٤٤٩ الحديث ١٤٥٦، الوسائل ٢: ٧٢٣ الباب ٣٢ من أبواب غسل الميّت الحديث ١.

[٥] المغني ٢: ٣٢٦، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٣٢٣.