كمن سلّم في الأوّلتين [٣] من الثلاثيّات أو الرباعيّات، أو صلّى ركعة من الغداة و سلّم ساهيا، أتى بما نقص، و تشهّد و سلّم و سجد سجدتي السهو إلّا أن يفعل ما ينافي الصلاة عمدا و سهوا، كالحدث، و الالتفات إلى ما وراءه، فإنّه تبطل صلاته حينئذ. و إن فعل ما يبطل الصلاة عمدا لا سهوا، كالكلام، ففيه خلاف بين علمائنا، فبعضهم أبطل الصلاة و أوجب الإعادة [٤]، و بعضهم لم يبطلها [٥]، و القولان للشيخ [٦]. و الأقرب الثاني، لأنّه فعل صدر عن سهو فلا يكون مبطلا.

و يؤيّده: ما رواه الشيخ في الصحيح عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد اللّٰه عليه السّلام عن رجل صلّى ركعة من الغداة، ثمَّ انصرف و خرج في حوائجه، ثمَّ ذكر أنّه صلّى ركعة، قال: «فليتمّ ما بقي» [٧].

و عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام، قال: سئل عن رجل دخل مع الإمام في صلاته و قد سبقه بركعة، فلمّا فرغ الإمام خرج مع الناس، ثمَّ ذكر أنّه فاتته ركعة، قال: «يعيد ركعة واحدة، يجوز له ذلك إذا لم يحوّل وجهه عن القبلة، فإذا حوّل وجهه فعليه‌

[١] ح، ق و خا: فعلي.

[٢] م، ح، ق و خا: بالأخرى.

[٣] غ: الأوليين.

[٤] منهم ابن حمزة في الوسيلة (الجوامع الفقهيّة): ٦٧٤، و ابن البرّاج في المهذّب ١: ١٥٥.

[٥] منهم المحقّق الحلّيّ في الشرائع ١: ١١٤، و المختصر النافع: ٤٣، و نسب في الحدائق ٩: ١٢٧، و الجواهر ١٢:

٢٦٥ إلى المشهور.

[٦] قال في النهاية: ٩٠، و الجمل و العقود: ٧٧ بالإعادة، و قوّى في المبسوط ١: ١٢١ عدم الإعادة.

[٧] التهذيب ٢: ٣٤٧ الحديث ١٤٣٩، الاستبصار ١: ٣٦٨ الحديث ١٤٠٢، الوسائل ٥: ٣١٥ الباب ٦ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة الحديث ٣.