منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ١٦١

«لا يقرّب الميّت ماء حميما» [١].

احتجّ أبو حنيفة بأنّ المسخّن ينقي ما لا ينقي البارد [٢].

و الجواب: المعارضة بما تقدّم، و الإنقاء يحصل بالسدر و الحرض و كثرة العدد.

فرع: لو خاف الغاسل على نفسه من البرد‌

زالت الكراهية بلا خلاف.

مسألة: و لو لم يوجد الماء يمّم [٣] الميّت كما تيمّم [٤] الحيّ،

لأنّه بدل من غسل واجب فكان واجبا، كما في غسل الجنابة، و لا نعرف فيه خلافا بين علمائنا.

مسألة: يكره إقعاد الميّت عند تغسيله و قبله و بعده.

و قال الجمهور: يستحبّ إقعاده عند غسله [٥].

لنا: أنّه أضرّ به و قد نهي عن ذلك.

و يؤيّده: ما رواه الشيخ عن عبد اللّٰه الكاهليّ، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام: «و إيّاك أن تقعده» [٦].

و قد روى الشيخ عن أبي العبّاس، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: سألته عن‌

[٢] بدائع الصنائع ١: ٣٠١، الهداية للمرغينانيّ ١: ٩٠، عمدة القارئ ٨: ٣٦، المغني ٢: ٣٢٢، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٣٢٤، شرح فتح القدير ٢: ٧٣، مجمع الأنهر ١: ١٨٠.

[٣] ق: ييمّم، خا و ح: يتيمّم، ش و ك: تيمّم.

[٤] ن: يمّم، خا، ق و ح: يتيمّم، ف: ييمّم.

[٥] الأمّ ١: ٢٨١، الهداية للمرغينانيّ ١: ٩٠، المغني ٢: ٣١٨، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٣١٨، المهذّب للشيرازيّ ١: ١٢٨، المجموع ٥: ١٧١، فتح العزيز بهامش المجموع ٥: ١١٨، الإنصاف ٢: ٤٨٦، الكافي لابن قدامة ١: ٣٣١.

[٦] التهذيب ١: ٢٩٨ الحديث ٨٧٣، الوسائل ٢: ٦٨١ الباب ٢ من أبواب غسل الميّت الحديث ٥.