و لو تركها تهاونا بها و تكاسلا، أمر بالصلاة وجوبا، لقوله عليه السلام: «لتأمرنّ بالمعروف» [١]. فإن فعل [٢] و تاب فلا بحث [٣]، و إن استمرّ على الترك عزّر أوّل مرّة، فإن تاب و إلّا عزّر ثانيا، فإن تاب و إلّا عزّر ثالثا، فإن تاب و إلّا قتل. ذكره الشيخ في المبسوط [٤]، و به قال مالك [٥]، و الشافعيّ [٦]. و قال أبو حنيفة: يسجن حتّى يصلّي [٧].

لنا: قوله تعالى فَإِنْ تٰابُوا وَ أَقٰامُوا الصَّلٰاةَ وَ آتَوُا الزَّكٰاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ [٨] دلّ بمفهومه على عدم التّخلية لمن لم يقم بالصلاة [٩].

و روى الجمهور عن النبيّ صلّى اللّٰه عليه و آله قال: «من ترك الصلاة فقد برئت منه الذمّة» [١٠].

[١] سنن أبي داود ٤: ١٢١ الحديث ٤٣٣٦، سنن الترمذيّ ٤: ٤٦٨ الحديث ٢١٦٩، مسند أحمد ٥: ٣٨٨ و ٣٩٠، ٣٩١، كنز العمّال ٣: ٦٦- ٦٨ الحديث ٥٥٢٠ و ٥٥٢٧ و ٥٥٢٩ و ص ٦٨٧ الحديث ٨٤٦٤ و ج ٥: ٤٧٠ الحديث ١٣٦٤٧ و ج ١٣: ٥٥٦ الحديث ٣٧٦٤٥، مجمع الزوائد ٧: ٢٦٦.

[٢] ح، خا و ق: قبل.

[٣] ح و ق: فلا يجب، خا: لم يجب.

[٤] المبسوط ١: ١٢٩.

[٥] بلغة السالك ١: ٨٩، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٤١٧، نيل الأوطار ١: ٣٦٩.

[٦] الأمّ ١: ٢٥٥، المهذّب للشيرازيّ ١: ٥١، حلية العلماء ٢: ١٠، المجموع ٣: ١٤، السراج الوهّاج: ١٠١.

[٧] مجمع الأنهر ١: ١٤٦، حلية العلماء ٢: ١٢، بداية المجتهد ١: ٩٠، مقدّمات ابن رشد: ١٠٢، الميزان الكبرى ١: ١٣١، رحمة الأمّة بهامش الميزان الكبرى ١: ٣٤، المغني ٢: ٢٩٧، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٤١٧، نيل الأوطار ١: ٣٦٩.

[٨] التوبة [٩] : ٥.

[٩] ح، ق و خا: دلّ على مفهومه عليه لمن لم يقم بالصلاة.

[١٠] سنن ابن ماجه ٢: ١٣٣٩ الحديث ٤٠٣٤، مسند أحمد ٥: ٢٣٨، مجمع الزوائد ١: ١٠٥ و ٢٩٥، المصنّف لعبد الرزّاق ٣: ١٢٤ الحديث ٥٠٠٨، سنن البيهقيّ ٧: ٣٠٤.