أمّا لو فاتته صلاة إخفاتيّة، فإنّه لا يجهر فيها قولا واحدا، لأنّ القضاء لا يزيد على حكم الأداء. و يمكن أن يعارض الشافعيّ هنا [٨] فيقال: لو كان الجهر لأجل الوقت لوجب هنا الجهر إذا فعلت ليلا.

مسألة: من ترك الصلاة مستحلّا، قتل بلا خلاف،

لأنّه جحد ما يعلم من الدين ضرورة، فيكون مرتدّا.

أمّا لو تركها جهلا بوجوبها، فإن كان ممّا يتصوّر الجهل [٩] في حقّه، بأن يكون قريب‌

[١] الهداية للمرغينانيّ ١: ٥٣، شرح فتح القدير ١: ٢٨٥، حلية العلماء ٢: ١١٤، المغني ١: ٦٤٣، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٥٧٠.

[٢] المغني ١: ٦٤٣، حلية العلماء ٢: ١١٤، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٥٧٠.

[٣] ن: في النهار.

[٤] حلية العلماء ٢: ١١٤- ١١٥، المهذّب للشيرازيّ ١: ٧٤، المجموع ٣: ٣٩٠، مغني المحتاج ١: ١٦٢، المغني ١:

٦٤٣، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٥٧٠.

[٥] ح، خا و ق: يجهر.

[٦] المغني ١: ٦٤٣، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٥٧٠، حلية العلماء ٢: ١١٥.

[٧] المجموع ٣: ٣٩٠، المغني ١: ٦٤٣، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٥٧٠.

[٨] ح و ق: هاهنا.

[٩] غ و ف بزيادة: بوجوبه.