منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ١٢٠

فهل يقصّر أم لا؟ فيه وجهان مبنيّان [١] على وجوب الإتمام في حقّه أو التقصير.

و كذا البحث فيما لو حضر و قد تخلّف من الوقت ممّا يمكنه الأداء فلم يفعل حتّى خرج، و قد مضى البحث في ذلك [٢].

الرابع: يستحبّ الأذان و الإقامة للقضاء كما يستحبّ للأداء،

لقوله عليه السلام «فليقضها [٣] كما فاتته» [٤].

و روى الشيخ عن عمّار، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: سئل عن الرجل إذا أعاد الصلاة هل يعيد الأذان و الإقامة؟ قال: «نعم» [٥].

أمّا لو كثرت فإنّه يجتزئ [٦] بالأذان و الإقامة في أوّل ورده، و الإقامة لكلّ صلاة صلاة، طلبا للتخفيف.

و يؤيّده: رواية زرارة عن الباقر عليه السلام: «فابدأ بأوّلهنّ فأذّن لها و أقم ثمَّ صلّها ثمَّ صلّ ما بعدها بإقامة إقامة لكلّ صلاة [٧]» [٨].

الخامس: لو فاتته صلاة جهريّة‌

فالوجه أنّه يجب عليه قضاؤها كذلك، سواء قضاها‌

[٢] تقدّم في الجزء السادس ص ٣٧٦.

[٣] ح: ليقضها.

[٤] عوالي اللئالي ٢: ٥٤ الحديث ١٤٣ و ج ٣: ١٠٧ الحديث ١٥٠، المهذّب البارع ١: ٤٦٠، المعتبر ٢: ٤٠٦.

بتفاوت.

[٥] التهذيب ٣: ١٦٧ الحديث ٣٦٧، الوسائل ٥: ٣٦١ الباب ٨ من أبواب قضاء الصلوات الحديث ٢.

[٦] ح، ق و خا: يجزئ.

[٧] ح: الصلاة.

[٨] التهذيب ٣: ١٥٨ الحديث ٣٤٠، الوسائل ٣: ٢١١ الباب ٦٣ من أبواب المواقيت الحديث ١ و ج ٥: ٣٤٨ الباب ١ من أبواب قضاء الصلوات الحديث ٤.