لنا: أنّ الواجب صلاة واحدة، فلا تشتغل [٤] الذمّة بغيرها، إلّا أنّا أوجبنا عليه الثلاث لاختلافها [٥]، فاحتاط [٦] في الإتيان [٧] بالمختلف، ليحصل براءة الذمّة.

و التعيين في النيّة ليس شرطا مع النسيان فلا يجب عليه الزائد.

و يؤيّده: ما رواه الشيخ عن عليّ بن أسباط، عن غير واحد من أصحابنا، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: «من نسي صلاة من صلاة يومه واحدة و لم يدر أيّ صلاة هي، صلّى ركعتين، و ثلاثا، و أربعا» [٨].

احتجّ [٩] أبو الصلاح بأنّ الذمّة قد اشتغلت بيقين، و إنّما تحصل البراءة اليقينيّة بأداء خمس [١٠].

و الجواب: المنع من ذلك، بل تحصل بالثلاث، لأنّه في كلّ صلاة لا يتيقّن أنّها الثابتة [١١] في ذمّته، فإذا صلّى الأربع و نوى ما في ذمّته انصرف إلى الفائتة قطعا، فكان مبرئا‌

[١] جمل العلم و العمل: ٦٨.

[٢] الكافي في الفقه: ١٥٠.

[٣] المهذّب للشيرازيّ ١: ٥٤، المجموع ٣: ٧١، المغني ١: ٦٨١، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٤٨٨.

[٤] ح، خا و ق: تشغل.

[٥] ح، خا و ق: باختلافها.

[٦] م و ن: فاحتياط.

[٧] ح، خا و ق: بالإتيان.

[٨] التهذيب ٢: ١٩٧ الحديث ٧٧٤، ٧٧٥، الوسائل ٥: ٣٦٥ الباب ١١ من أبواب قضاء الصلوات الحديث ١.

[٩] ح، خا و ق: و احتجّ.

[١٠] الكافي في الفقه: ١٥٠.

[١١] ح، خا و ق: الفائتة.