منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ١٠

ينسى [١] أن يركع، قال: «يستقبل حتّى يضع كلّ شي‌ء من ذلك موضعه» [٢].

و في الموثّق عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل نسي أن يركع، قال: «عليه الإعادة» [٣].

و لأنّه أخلّ بجزء من الصلاة، فلا يكون آتيا بها فيبقى في عهدة الأمر.

احتجّ الجمهور [٤] بأنّه لو أخلّ بركعة [٥] أو ركعتين و سلّم أتى بالفائت، فالركن [٦] أولى.

و الجواب: أنّ الإخلال في الصورة الأولى لا يغيّر هيئة الصلاة إذا فعل، بخلاف الصورة الثانية، فلم لا يجوز أن يكون هذا الفرق مبطلا للإلحاق؟!

فروع:

الأوّل: الأركان قد ذكرنا أنّها خمسة:

القيام، و النيّة، و التكبير، و الركوع، و السجدتان. و زاد بعض أصحابنا القراءة [٧]، و قد سلف ذلك [٨].

[٢] التهذيب ٢: ١٤٩ الحديث ٥٨٣، الاستبصار ١: ٣٥٦ الحديث ١٣٤٧، الوسائل ٤: ٩٣٣ الباب ١٠ من أبواب الركوع الحديث ٢.

[٣] التهذيب ٢: ١٤٩ الحديث ٥٨٤، الاستبصار ١: ٣٥٦ الحديث ١٣٤٦، الوسائل ٤: ٩٣٣ الباب ١٠ من أبواب الركوع الحديث ٤.

[٤] المغني ١: ٦٩٤، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٦٧٩.

[٥] خا: لو ترك ركعة، ح و ق: لو ترك بركعة.

[٦] خا و ق: و الركن، ح: فبالركن.

[٧] حكى ذلك الشيخ في المبسوط ١: ١٠٥. و نسبه في التنقيح ١: ١٩٧ إلى ابن حمزة، و ليس في الوسيلة لذلك ذكر، و إنّما عدّ الاستقبال فيها ركنا، حيث قال: فالركن ستّة أشياء: القيام مع القدرة، و استقبال القبلة مختارا، و النيّة، و تكبيرة الإحرام، و الركوع، و السجود.

الوسيلة (الجوامع الفقهيّة): ٦٧٣.

[٨] تقدّم في الجزء الخامس: ٧٨.