و قال الإمام كمال الدّين ابن الزّملكانيّ- (رحمه اللّه تعالى)-: و بهذا الترتيب المذكور في الآية سرّ لطيف، و ذلك لأن الفوز و الكمال و الرحمة و الخير كله مضاف إلى اللّه سبحانه و تعالى و منه و الوسائط في ذلك الملائكة، و القابل لتلك الرحمة هم الأنبياء و الرسل، فلا بد أولا، من أصل، و ثانيا: من وسائط، و ثالثا: من حصول تلك الرحمة، و رابعا: من وصولها إلى القابل لها بالأصل المفيض للخيرات و الرحمة من اللّه تعالى، و من أعظم رحمة رحم بها عباده إنزال كتبه إليهم، و الموصل لها هم الملائكة، و القابل لها المنزل عليهم هم الأنبياء، فجاء الترتيب كذلك بحسب الواقع.

الرابع: في مبدأ خلقهم و الدلالة على أنهم أجسام خلافا للفلاسفة

روى مسلم عن عائشة- رضي اللّه تعالى عنها- قالت: قال رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)‌- خلقت الملائكة من نور، و خلق الجانّ من مارج من نار، و خلق آدم مما وصف لكم.

و روى أبو الشيخ في كتاب «العظمة» عن ابن عمر- رضي اللّه تعالى عنهما- قال: «خلق اللّه تعالى الملائكة من نور العزّة».

و روى أبو الشيخ عن يزيد بن رومان، أنه بلغه أن الملائكة خلقت من روح اللّه تعالى.

الخامس: في فضلهم و شرفهم.

لا نزاع بين العقلاء المثبتين للملائكة في فضلهم و شرفهم، و علو مرتبتهم و طهارتهم، منهم الكرام البررة المطهّرون، العباد المكرمون، و قد اشتمل القرآن الكريم من فضائلهم و ذكر شرفهم عن مقامهم على ما لا يخفى، و جعل اللّه تعالى الإيمان بهم تاليا للإيمان به كما تقدم تقريره، و من شرفهم أنّ اللّه سبحانه و تعالى جعل شرفهم شهادتهم بالقسط تلو شهادته، فقد قال تعالى‌ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ [آل عمران ١٨] و من شرفهم قوله تعالى: وَ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ مَنْ عِنْدَهُ‌ [الأنبياء ١٩] فخصهم بالتعبدية المقتضية لقرب التكريم و التشريف.

و قوله تعالى: يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ لا يَفْتُرُونَ‌ [الأنبياء ٢٠] و قوله عز و جل:

وَ إِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ وَ إِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ‌ و قوله تعالى: بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرامٍ بَرَرَةٍ [عبس ١٥، ١٦].

و قوله عز و جل: وَ إِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ كِراماً كاتِبِينَ‌ [الانفطار ١٠، ١١] إلى غير ذلك من الآيات.