الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٣١٧ - الهدف من بعثة الرّسول

كانت تعدّ بضاعة لا قيمة لها عندهم، يلعبون عليها القمار، و يحرمونها من أبسط الحقوق الإنسانية. كانوا يتوارثون العداوة و البغضاء، و لهذا أصبحت الحروب و إراقة الدماء أمرا عاديا لديهم.

نعم لقد جاء الرّسول و أنقذهم- ببركة الكتاب و الحكمة من هذا الضلال و التخبّط و زكّاهم و علّمهم. و حقّا إنّ تربية و تغيير مثل هذا المجتمع الضالّ يعتبر أحد الأدلّة على عظمة الإسلام و معاجز نبيّنا العظيمة.

و لكن لم يكن الرّسول مبعوثا لهذا المجتمع الامّي فقط، بل كانت دعوته عامّة لجميع الناس، فقد جاء في الآية التالية وَ آخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ‌ [١].

نعم، إنّ الأقوام الآخرين الذين جاؤوا بعد أصحاب الرّسول ليتربّوا في مدرسة الرّسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و يغترفوا من معين القرآن الصافي و السنّة المحمّدية، كانوا- أيضا- مشمولين بهذه الدعوة العظيمة.

بناء على ذلك تكون الآية أعلاه شاملة لجميع الأقوام الذين يأتون بعد أصحاب الرّسول من العرب و العجم. جاء في الحديث أنّ الرّسول بعد أن تلا هذه الآية سئل من هؤلاء؟ فأشار الرّسول إلى سلمان و قال: «لو كان الإيمان في الثريا لنالته رجال من هؤلاء» [٢].

و جاء في آخر الآية: وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‌.

بعد أن يشير إلى هذه النعمة الكبيرة- أي نعمة بعث نبي الإسلام الأكرم و برنامجه التعليمي و التربوي- يضيف قائلا: ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ‌.

[١]- «آخرين» عطف على (امّيين) و ضمير منهم متعلّق ب «المؤمنين» كما يفهم من سياق الآيات. و احتمل بعضهم أنّه معطوف على ضمير «يعلّمهم». و لكن المعنى الأوّل أنسب.

[٢]- أورده الطبرسي في (مجمع البيان) و الطباطبائي في (الميزان) و السيوطي في (الدرّ المنثور) و الزمخشري في الكشّاف، و القرطبي، و المراغي في تفسيرهما، و سيّد قطب في تفسيره (في ظلال القرآن) في ذيل الآية مورد البحث، و هو في الأصل من (صحيح البخاري).