٥٣٤.٢ . تأويل الآيات الظاهرة : فاطمة عليهاالسلام و هي تطحن بالرحى وعليها كساء من أجلّة الإبل ، فلمّا نظر إليها بكى و قال لها : يا فاطمة تعجّلي مرارة الدنيا لنعيم الآخرة غدا، فأنزل اللّه عليه : «وَ لَلاْخِرَةُ خَيْرٌ لَك مِنَ الْأُولى وَ لَسَوْفَ يُعْطِيك رَبُّك فَتَرْضى» . [١]

مورد الاختلاف :

يدلّ الحديث الأوّل على نزول السورة في مكّة عقيب احتباس الوحي على النبيّ صلى الله عليه و آله بأيّام ، مع أنّ الحديث الثاني يدلّ على نزولها في المدينة حينما رأى صلى الله عليه و آله ابنته الطاهرة عليهاالسلاموما كانت تتحمّله من مرارة العيش .

علاج الاختلاف :

بحمل الثاني على كون النبي صلى الله عليه و آله قد قرأ الآية في تلك القضيّة ليبشِّر بها ابنته الحبيبة بما أعدّ اللّه تعالى لها من عطائه في الآخرة، وبأنّها من أهل هذه الآية الكريمة ، لا أنّ خصوص هذه الآية من السورة أو كلّ السورة قد نزلت في تلك القضيّة ؛ فإنّ سياق الآية يشهد بنزولها في ضمن سائر آيات السورة . والشاهد لهذا الحمل رواية أمين الدين الطبرسي قدس سره لهذا الحديث بهذا الفظ: «يا بنتاه تعجّلي مرارةَ الدنيا بحلاوة الآخرة؛ فقد أنزل اللّه عليّ: « وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى » [٢] ». ولهذا لم ينقله الطبرسي قدس سرهفي قسم النزول من تفسيره، وإنّما رواه في قسم التفسير . وممّا ذكرنا يظهر وجه التأمّل فيما أفاده العلاّمةُ الطباطبائي قدس سرهفي علاج الاختلاف بين هذين الحديثين ، فقال مشيرا إلى الرواية الأخيرة :«تحتمل الرواية نزول الآية وحدها بعد نزول بقية آيات السورة قبلها ثم الإلحاق، وتحتمل نزولها وحدها ثانياً» [٣] .

[١] تأويل الآيات الظاهرة : ج٢ ص٨١٠ ح٢ ، التمحيص : ص٦ ، بحار الأنوار : ج١٦ ص١٤٣ ح٩ عن كنز الفوائد و ج٤٣ ص٨٥ من تفسير الثعلبي عن جعفر بن محمّد عليهماالسلام ومن تفسير القشيري عن جابر ، ورواه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل : ج٢ ص٤٤٥ ح١١٠٩ و ١١١٠ بإسنادين له عن جابر نحوه .[٢] مجمع البيان: ج١٠ ص٧٦٥ ، مكارم الأخلاق : ج١ ص٢٥٦ ح٧٦٥ و ص٥٠٣ ح١٧٣٩ .[٣] الميزان في تفسير القرآن : ج٢٠ ص٣١٢ .