يدلّ الحديث الثالث على أنَّ سؤر الجنب لايتنجّس ولا يَفسُد ما لم يكن ملوّثا بالنجاسة . والحديث الأوّل دالّ على عدم تنجّس ماء البئر ولو كان بورود عين النجاسة فيه ؛ فإنّ له مادّة . مع أنَّ الثاني دالّ على أنَّ ورود الجنب في ماء البئر مفسد للماء . ولذلك نهى عنه .

علاج الاختلاف :

بحمل «الفساد» في الحديث الأوّل على النجاسة الّتي هي الفساد الشرعي الاعتباري، سواء اقترن معه الفساد العادي والصحّي أم لا . وحمله في الحديث الثاني على الفساد العادي والصحّي ؛ لسقوط الماء ـ الّذي يشرب منه القوم ـ عن حيِّز الانتفاع إذا وقع فيه إنسان ، لاسيّما إذا كان به حدث يستقذره المؤمنون . وأمّا حمل البئر في الحديث الثاني على الغدران الّتي لاتكون لها مادّة ـ مع كونها أقلّ من الكرّ ـ فبعيد عن اُفق الظهور جدّا .

المثال الثالث : المعلّمون الذين نهي عن استشارتهم !

٣٧٦.١ . روي عن الإمام الكاظم عليه السلام : لا تستشيروا المعلّمين ، ولا الحوكة فإنَّ اللّه تعالى قد سلبهم عقولهم . [٣]

[١] الكافي: ج٣ ص٦٥ ح٩ ، تهذيب الأحكام : ج١ ص١٨٥ ح٥٣٥ وفيه «ربّ الماء ربّ الصعيد» وليس فيه «واحد» .[٢] الكافي: ج٣ ص١١ ح٣ .[٣] شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني : ج١ ص٣٢٤ ، مستدرك الوسائل: ج١٣ ص٩٧ ح١٤٨٨٤ .