اسباب اختلاف الحديث - احسانی فر لنگرودی، محمد - الصفحة ٣٣٣

قال الشارح البحراني قدس سره في شرحه لهذا الكتاب : «إنّما احتجّ عليهم بالإجماع والاختيار هنا على حسب اعتقاد القوم أنّه المعتبر في نصب الإمام . . . ولو ادّعى ذلك لم يُسلَّم له» [١] .

المثال الثاني : إيمان أبي طالب عليه السلام

٣٣٤.١ . في أمالي الطوسي بإسناده عن عبد الرحمن بن كثير ، قال : لمّا أجمع الحسن بن علي عليهماالسلامعلى صلح معاوية خرج حتّى لقيه، فلمّا اجتمعا قام معاوية خطيبا فصعد المنبر، وأمر الحسن عليه السلام أن يقوم أسفل منه بدرجة، ثم تكلّم معاوية فقال : أيّها الناس هذا الحسن بن عليّ وابن فاطمة رآنا للخلافة أهلاً ولم يرَ نفسه لها أهلاً، وقد أتانا ليبايع طوعا . ثمّ قال : قم يا حسن. فقام الحسن عليه السلام فخطب، فقال : الحمد للّه المستحمد بالآلاء، وتتابع النعماء . . . أيّها الناس، إنّكم لو التمستم بين المشرق والمغرب رجلاً جدّه رسول اللّه صلى الله عليه و آله وأبوه وصيّ رسول اللّه لم تجدوا غيري وغير أخي ، فاتّقوا اللّه ولا تضلّوا بعد البيان، وكيف بكم وأنّى ذلك منكم، ألا إنّي قد بايعت هذا ـ وأشار بيده إلى معاوية ـ « وَ إِنْ أَدْرِى لَعَلَهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَ مَتَـعٌ إِلَى حِينٍ » [٢] ؛ أيّها الناس، إنه لا يعاب أحد بترك حقّه وإنّما يعاب أن يأخذ ما ليس له، وكلّ صواب نافع، وكلّ خطإ ضارّ لأهله، وقد كانت القضيّة ففهّمها سليمان، فنفعت سليمان ولم تضرّ داوود عليه السلام ، فأمّا القرابة فقد نفعت المشرك، وهي واللّه للمؤمن أنفع؛ قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله لعمّه أبيطالب وهو في الموت: «قل : لا إله إلاّ اللّه ، أشفع لك بها يوم القيامة» . . . [٣]

٢ . الكليني بإسناده عن إسحاق بن جعفر ، عن أبيه عليه السلام ، قال: قيل له: إنّهم يزعمون أنّ أبا طالب كان كافرا ، فقال: كذبوا، كيف يكون كافرا وهو يقول : { ألم تعلموا أنّا وجدنا محمّدا نبيّا كموسى خُطّ في أوّلِ الكُتبِ! }