علاج الأمثلة الثلاثة المتقدّمة بحمل الأحاديث الدالّة على تحريم النياحةِ وحضورِ النساء الجنائز وزيارةِ القبور على نسخها بالطائفة الاُولى الدالّة على جواز المذكورات . والشاهد على ذلك مضافا إلى تاريخ صدورهما :

٢٥٥.ما رواه مالك ومسلم وأبو داوودوالنسائي والترمذي بأ كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها . [٣]

٢٥٦.الأحاديث المجوِّزة المتواترة معنىً عن أئمة أهل ال . [٤] ومفهوم ما جاء في المنافقين في الذكر الحكيم : « وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَـسِقُونَ » [٥] ؛ حيث تنهى عن القيام على قبور المنافقين والصلاة على جنائزهم، معلّلة ذلك بأنَّهم كفروا باللّه ورسوله ، فتدلّ على جواز

[١] سنن ابن ماجة : ج١ ص٥٠٠ ح١٥٦٩ .[٢] راجع وسائل الشيعة : ج٣ ص٢٢٢ ـ٢٣٤ ح٣٤٦٢ ـ ٣٤٩٦ / ب٥٤ ـ ٦٥ من أبواب الدفن ، بل و جُلّ أبواب كتاب كامل الزيارات ومن جملتها الباب ١٠٥ ص٣١٩ ـ ٣٢٤ وكتاب المزار للمفيد و المزار الكبير للشيخ ابن المشهدي و المزار للشيخ الشهيد محمّد المكّي المعروف بالشهيد الأوّل ، وغيرها من كتب المزارات .[٣] الرعاية : ص١٢٨ ، سنن أبي داوود : ج٣ ص٢١٨ ح٣٢٣٥ .[٤] وهي الأحاديث المشار إليها قبل الهامش السابق .[٥] التوبة : ٨٤ .