يدلّ الحديث الأوّل على قلّة حلم النبيّ صلى الله عليه و آله ، وأنّ عليّا عليه السلام ـ تلميذَه في جميع المكارم والكمالات ـ قد علّمه من الحلم ما قد قرأته من الحديث المجعول !! وإنّي لأستغفر اللّه تعالى من ذكر ذلك . والحديث الثاني يدلّ ـ بطريق الأولويّة ـ على كونه صلى الله عليه و آله كامل الحلم، لا نقصَ في حلمه ، لأنّه إذا كان الأئمّة من عترته عليهم السلام قد بلغوا الذروة في الخلق العظيم، وفي جميع معالي الاُمور ومكارم الخصال وكرائم الشيم ، فكيف به صلى الله عليه و آله الّذي بيمنه وبفضل وجوده وكرامته على اللّه تعالى أعطاهم اللّه ما لم يعط أحدا من العالمين ؟ مضافا إلى منافاة الحديث الأوّل لما دلّ على خُلُقِه العظيم ، أو على حلمه .

١٣٥.روي عن النبيّ صلى الله عليه و آله : بعثت للحلم مركزا، وللعلم معدنا، وللصبر مسكنا . [١]

علاج الاختلاف :

بحمل الحديث الأوّل على كونه مجعولاً، مخالفا للكتاب والسنّة والعقل ، ووضوح أمره يغنينا عن التوضيح .

المثال الثاني : اُسطورة مفتعلة في شأن عثمان تمسّ بكرامة النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم

١٣٦.١ . روى الكليني قدس سره في الكافي بسنده عن الإمام كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله يقسّم لحظاته بين أصحابه؛ فينظر إلى ذا وينظر إلى ذا بالسوية ، قال : ولم يبسط رسول اللّه رجليه بين أصحابه قطّ، وإن كان ليصافحه الرجل فما يترك رسول اللّه صلى الله عليه و آله يده حتّى يكون هو التارك. [٢]

١٣٧.٢ . روى مسلم في صحيحه عن عائشة : كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله مضطجعاً في بيتي كاشفاً عن

[١] مصباح الشريعة : ص٣١٩ ، بحار الأنوار : ج٧١ ص٤٢٣ ح٦١ ، وقد روى عن النبيّ صلى الله عليه و آله أيضا : «بعثت للحلم مركزا ...» الحديث .[٢] الكافي : ج٢ ص٦٧١ ح١ .