بعد إحراز اتّحاد الروايتين ودوران أمرهما ـ بين الزيادة في رواية الكليني والسقط ـ في رواية الشيخ ـ لابدّ من حمل الاولى على السقط ؛ فإنّ الموافقة للسنّة القطعية يعيّن النسخة الاُخرى ، مضافا إلى أصالة عدم الزيادة ، بل وإلى أضبطيّة الكليني قدس سرهوأقربيّتِه إلى المعصوم الموجبة لقلّة الوسائط في الإسناد .

٦٢.كما رواه المشايخ الثلاثة ـ الكليني والشيخ الطوسي «ليس في حبّ القرع والديدان الصغار وضوء إنّما هو بمنزلة القمّل» [١] .

٦٣.وما رواه الأخيران عن أبي عبد اللّه عليه السلام ـ «إن كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شيء ولم ينقض وضوءه ، وإن خرج متلطّخا بالعذرة فعليه أن يعيد الوضوء ... » [٢] . ويؤيّده أيضا الأحاديث الحاصرة لنواقض الوضوء . [٣]

ولهذا قال الشيخ في حمل الخبر المذكور في التهذيب : « محمول على ما إذا كان ملطّخا بالعذرة بدلالة ... » [٤] ، وروى بعض ما تقدّم . [٥] ونحوه في الاستبصار . [٦]

[١] الكافي: ج٣ ص٣٦ ح٤ ، تهذيب الأحكام : ج١ ص١٢ ح٢٢ ، الاستبصار: ج١ ص٨٢ ح٢٥٦ ، كتاب من لايحضره الفقيه: ج١ ص٣٧ ح١٣٨ .[٢] تهذيب الأحكام : ج١ ص١١ ح٢٠ و ص٢٠٦ ح٥٩٧ ، الاستبصار: ج١ ص٨٢ ح٢٥٨ ، وسائل الشيعة: ج١ ص٢٥٩ ح٦٧٢ .[٣] راجع وسائل الشيعة : ج١ ص٢٤٨ ـ ٢٥٢ ب٢ من أبواب نواقص الوضوء لاسيّما الأحاديث : ٦ و ٧ و ٨ .[٤] تهذيب الأحكام : ج١ ص١١ ذيل ح١٩ ، الاستبصار: ج١ ص٨٢ ذيل ح٢٥٧.[٥] راجع تهذيب الأحكام : ج١ ص٢٠ ـ ٢٣ .[٦] الاستبصار : ج١ ص٨٢ ح٢٥٨ .