غير أنّ الإفراط والتكلّف في قياسه، وردّ الاُصول المتقاربة بعضها إلى بعض ، أوقع عدّة من علماء العربية في خبط بعيد، كما حمل جماعة منهم على إنكار أصل الاشتقاق . كما هو قضيّة كلّ إفراط وتفريط . الرابع : إنّ أفصح الناطقين بالضاد ـ أعني الأئمّة المعصومين العارفين بالقرآن؛ ظهره وبطنه ـ هم أعرف الناس بلسانه العربي المبين ، فيعرفون موارد اشتقاقه عن شوارده ، فربما يبنون عليه تفسيرهم لألفاظه المباركة، فيكشفون لطائف ودقائق في اُفق الظهر والتنزيل، أو البطن والتأويل ، حسب ما بيّنّاه وفصّلناه فيما تقدّم من مباحث القسم الخامس .

المثال الأوّل : تفسير « فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى »

٦٣٥.١ . الكليني بإسناده عن إبراهيم ، عن أبي عبد اللّه « إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى » [١] ـ : فالحبّ طينة المؤمنين الّتي ألقى اللّه عليها محبّته، والنوى طينة الكافرين الّذين نأوا عن كلّ خير، وإنّما سمّي النوى من أجل أنّه نأى عن كلّ خير، وتباعد عنه ... . [٢]

[١] الأنعام : ٩٥ .[٢] الكافي: ج٢ ص٥ ح٧ ، وراجع تفسير العيّاشي : ج١ ص٣٧٠ ح٦٥ و بحار الأنوار: ج٢٤ ص١٠٩ ح٢٠ .