اسباب اختلاف الحديث - احسانی فر لنگرودی، محمد - الصفحة ٥٧٤

٦١٩.٤ . الصدوق بإسناده إلى الحسن بن عبد اللّه ، عن آب الاْءِحْسانِ إِلاَّ الاْءِحْسانُ » قال: هل جزاء من قال لا إله إلا اللّه إلاّ الجنّة ، فقال اليهودي: صدقت يا محمّد. [١]

مورد الاختلاف :

دلالة الطائفة الاُولى على أنّ فاعل كلا الإحسانين هو اللّه تعالى ، وأنّ المعنى هل جزاء من أحسن اللّه تعالى إليه بالتوحيد إلاّ أن يحسن إليه بالجنّة! ودلالة الطائفة الثانية على أنّ فاعل الإحسان الثاني غير الأوّل ، وعليه فمن أحسن فوحّد اللّه َ تعالى أحسن اللّه ُ إليه بالجنّة، ومن أحسن إليه غيره بصنيعة فعليه بجزائه بإحسان مثله أو بأحسن منه . مضافا إلى اختلاف الطائفتين أيضا بدلالة الاُولى على كون الآية للإخبار، والثانية على كونها للإنشاء والتكليف .

علاج الاختلاف :

لا تنافي حقيقيّا بين الطائفتين بعد حملهما على استعمال اللفظ في أكثر من معنى .

المثال الثاني : تفسير « وَ لا تَجْعَلُوا اللّه عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ »

٦٢٠.١ . العيّاشي، عن محمّد بن مسلم ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن قوله تبارك وتعالى لا إله غيره : «وَ لا تَجْعَلُوا اللّه عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَ تَتَّقُوا » [٢] . قال : هو قول الرجل : لا واللّه ، وبلى واللّه . [٣]

٦٢١.٢ . العيّاشي عن منصور بن حازم، عن أبي عبد اللّه ع « وَ لا تَجْعَلُوا اللّه عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ » قال : يعني الرجل يحلف أن لا يكلّم أخاه وما أشبه ذلك، أو لا يكلّم اُمّه. [٤]