اسباب اختلاف الحديث - احسانی فر لنگرودی، محمد - الصفحة ٥٦٦

فيها نعمه تعالى لعباده، أو نصره لدينه وحزبه، أو انتقامه من أعدائه، أو ظهرت قدرته وولايته لأوليائه . ولهذا قال المحدّث الفيض : «لا منافاة بين هذه التفاسير؛ لأن النعمة على المؤمن نقمة على الكافر، وكذا الأيّام المذكورة نعم لقوم ونقم لآخرين « إِنَّ فِى ذَ لِكَ لَأَيَـتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ » [١] يصبر على بلائه، ويشكر لنعمائه » [٢] . لكن يمكن المناقشة في عدّ هذا المثال من أمثلة هذا السبب؛ فإنّه أشبه باندراجه في التفسير بالمصداق، أو فقل : بالجري والتطبيق ؛ لاندراج كلّ من المصاديق المذكورة تحت عنوان «اليوم اللائق انتسابه إلى اللّه تعالى » أو ما يرجع إلى هذا المعنى من العناوين .

المثال الثاني : تفسير « أَحْسَنُ عَمَلاً »

٦١٠.١ . الكليني بإسناده عن سفيان بن عيينة، عن أبي عبد « لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً » [٣] ـ : قال : ليس يعني أكثر عملاً، ولكن أصوبكم عملاً، وإنّما الإصابة خشية اللّه ، والنيّة الصادقة والحسنة ... وإنّ النيّة هي العمل . [٤]

٦١١.٢ . الطبرسي مرسلاً : قال أبو قتادة : سألت النبي صلى الله عليه و آله عن قوله تعالى : « لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً » ما عنى به ؟ فقال: يقول : أيُّكم أحسن عقلاً ، ثمّ قال : أتمّكم عقلاً، وأشدّكم للّه خوفاً، وأحسنكم فيما أمر اللّه به ونهى عنه نظراً ، وإن كان أقلّكم تطوّعا . [٥]

٦١٢.٣ . الطبري بإسناده عن عبد اللّه بن عمرو ، عن النب أنّه تلا هذه الآية : « لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً » قال: أيُّكم أحسن عقلاً ، وأورع عن محارم اللّه ، وأسرع في طاعة اللّه . [٦]