وعليه فلابدّ من ملاحظتها في دراسة الأحاديث وعلاج مختلفاتها، لاسيّما الروايات المتعلّقة بالأطعمة والألبسة والعطور والألوان، وما روي في الاُمور الطبّية والجهات الصحيّة ، وقسم ممّا يتعلّق باختلاف الآداب والرسوم أو تبدّلها . نعم يرجع بعضها إلى وجوه اُخر ممّا يبحث عنه في سائر الأسباب .

المثال الأوّل : حديث علي عليه السلام في كيفيّة اتّباعه للنبيّ صلى الله عليه و آله

٤٦٣.١ . الشريف الرضي رضى الله عنه مرفوعا عن أميرالمؤم ولقد قرن اللّه به صلى الله عليه و آله من لدن أن كان فطيما أعظم ملك من ملائكته، يسلك به طريق المكارم، ومحاسن أخلاق العالم ، ليله ونهاره، ولقد كنت أتّبعه اتباع الفصيل أثر اُمّه، يرفع لي في كلّ يوم من أخلاقه علما، ويأمرني بالاقتداء به . [١]

٤٦٤.٢ . الآمدي مرفوعا عنه عليه السلام : احذر كلّ أمر إذا ظهر أزرى بفاعله وحقّره . [٢]

مورد الاختلاف:

إنَّ أميرالمؤمنين عليه السلام في الحديث الأوّل بعد أن مدح النبيّ صلى الله عليه و آله بلطيف مدحه أتى بتمثيل يمثِّل فيه أكرم الخلق صلى الله عليه و آله ووصيَّه عليه السلام ، وهذا التمثيل وإن كان لأجل تصوير ملازمته عليه السلام الدائمة له صلى الله عليه و آله ، غير أنّه ربما يتوهَّم منافاته للحديث الثاني وغيره من الأحاديث الكثيرة الناهية عن تحقير النفس والإزراء بها ، وكذا ينافي الأحاديث الآمرة بتوقير الرسول الكريم صلى الله عليه و آله . [٣]

[١] نهج البلاغة: الخطبة ١٩٢ وهي القاصعة .[٢] غرر الحكم: ح٢٥٩١ .[٣] بل هو مخالف لما نعرفه عن أهل البيت عليهم السلام من الإكرام والتوقير البالغَين للنبي صلى الله عليه و آله ، بل ومخالف لآية التوقير وغيرها من الآيات ، ولحكم العقل من وجوب إكرامه صلى الله عليه و آله فيدخل في مشكل الحديث أيضا مضافا إلى مختلف الحديث .