الحديث الثاني يدلّ على عدم جواز الصلاة في وبر الأرانب كما يشهد به روايات اُخر، راجع وسائل الشيعة : ج٤ ص٣٥٥ ب٧ في عدم جواز الصلاة في جلود الأرانب وأوبارها . وعليه المشهور ، و الحديث الأوّل يدلّ على كراهة ذلك ، والكراهة لاتنافي الجواز .

علاج الاختلاف :

توهّم الاختلاف بينهما ناشٍ من توهّم كون الكراهة في الحديث الأوّل بمعناها الشرعي ، فيمكن علاج الاختلاف و الجمع بينهما بحمل الكراهة في الحديث الأوّل على الكراهة اللغويّة دون الشرعية .

المثال الثاني : حرمة الصلاة في الحرير أو كراهتها

٣٨٥.١ . الشيخ الطوسي بإسناده عن أبي الحارث، قال: سألت الرضا عليه السلام : هل يصلّي الرجل في ثوب إبريسم ؟ قال : لا . [١]

٣٨٦.٢ . الشيخ بإسناده عن جرّاح المدائني ، عن أبيعبد اللّه عليه السلام ، أنّه كان يكره أن يلبس القميص المكفوف بالديباج ، ويكره لباس الحرير، ولباس الوشي، ويكره الميثرة الحمراء ، فإنّها ميثرة إبليس . [٢]

مورد الاختلاف :

الحديث الأوّل كغيره ينهى عن الصلاة في ثوب إبريسم ، ويدلّ على حرمته ، و الحديث الثاني يدلّ على كراهته .

علاج الاختلاف :

بحمل الكراهة في الحديث الثاني على الكراهة اللغوية دون الشرعية .

[١] تهذيب الأحكام : ج٢ ص٢٠٨ ح٨١٤ ، وسائل الشيعة : ج٤ ص٣٦٩ ح٥٤١٧ .[٢] تهذيب الأحكام : ج٢ ص٣٦٤ ح١٥١٠ ، وسائل الشيعة : ج٤ ص٣٧٠ ح٥٤١٩ .