٣٢٨.والكليني بإسناده عن ابن أبي يعفور ، عن أبي عبد ال قلت: أخبرني عن ماء الحمّام ، يغتسل منه الجنب والصبي واليهودي والنصراني والمجوسي ! فقال: إنّ ماء الحمّام كماء النهر؛ يطهّر بعضه بعضا . [١]

فيدلّ هذان الحديثان وغيرهما على أنّ الحمّامات المعهودة عند التخاطب والتي تنصرف إليها النصوص كانت لها «مادّة» وهي مخزن كبير للمياه متّصل بالمياه التي في داخل الحمّام ، ولا شكّ في اعتصام الماء الّذي له مادّة تمدّه، ـ سواء كانت عينا أو مخزنا أو نهرا ، فعدم انفعال مياه الحمّام ليس من جهة كون عنوانه موجبا لاعتصامها بل لشمول عنوان آخر لها حكمه الاعتصام .

المثال الثالث : حكم البكاء والنياحة في العزاء

٣٢٩.١ . ابن حنبل بإسناده عن ابن عبّاس ، قال : ماتت رقية ابنة رسول اللّه صلى الله عليه و آله . . . بكت النساء ، فجعل عمر يضربهن بسوطه فقال النبي صلى الله عليه و آله لعمر : دعهنّ يبكين ، وإيّاكن ونعيق الشيطان .ثمّ قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : مهما يكون من القلب والعين فمن اللّه والرحمةِ ، ومهما كان من اليد واللسان فمن الشيطان . وقعد رسول اللّه صلى الله عليه و آله على شفير القبر وفاطمة إلى جنبه تبكي ، فجعل النبي صلى الله عليه و آله يمسح عين فاطمة بثوبه رحمة لها . [٢]

٣٣٠.٢ . الكليني بإسناده عن عذافرقال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام ـ وقد سئل عن كسب النائحة ـ قال : تستحلّه بضرب إحدى يديها على الاُخرى . [٣]

٣٣١.٣ . الكليني بإسناده عن يونس بن يعقوب ، عن أبي عبد قال لي أبي : يا جعفر أوقف لي من مالي كذا وكذالنوادب تندبني عشر سنين بمنى أيّام منى . [٤]

[١] الكافي : ج٣ ص١٤ ح١ ، وسائل الشيعة: ج١ ص١٥٠ ح٣٧٣ .[٢] مسند أحمد : ج ١ ص ٣٣٥ ، ومستدرك الوسائل : ج ٢ ص ٤٦٧ ح ٢٤٨٢ عن أنس نحوه .[٣] الكافي : ج٥ ص١١٨ ح٤ ، وسائل الشيعة: ج١٧ ص١٢٦ ح٢٢١٥٩ .[٤] الكافي : ج٥ ص١١٧ ح١ ، وسائل الشيعة : ج١٧ ص١٢٥ ح٢٢١٥٦ .