الثلاث المنتهية إلى الشحّام في قضية واحدة وحكم واحد . [١] انتهى . ولكلّ من السيّد الطباطبائي [٢] والفخر الرازي [٣] تحقيق لطيف في ردّ القول بوحدة السورتين أوردنا ملخّص كلام الأوّل منهما في الهامش ، فمن أراد أصل كلامهما فليرجع إلى محلّه . [٤]

[١] بحار الأنوار : ج٨٥ ص٤٦ .[٢] كلام السيّد الطباطبائي : «لمضمون السورة نوع تعلّق بمضمون سورة الفيل، ولذا ذهب قوم من أهل السنّة إلى كون الفيل و « لايلاف » سورة واحدة، كما قيل بمثله في « الضحى » و «ألم نشرح » لما بينهما من الارتباط كما نسب ذلك إلى المشهور بين الشيعة ، والحقّ ، أنّ شيئا ممّا استندوا إليه لا يفيد ذلك . أمّا القائلون بذلك من أهل السنّة فإنّهم استندوا فيه إلى ما روي أنّ اُبيّ بن كعب لم يفصل بينهما في مصحفه بالبسملة ... واُجيب بمعارضتها بما روي أنّه أثبت البسملة بينهما في مصحفه ... على أنّها معارضة بما روي عن النبيّ صلى الله عليه و آله : إنّ اللّه فضّل قريشا بسبع خصال وفيها ونزلت فيهم سورة من القرآن لم يذكر فيها أحد غيرهم: « لايلاف قريش» . الحديث . على أنّ الفصل متواتر . وأمّا القائلون بذلك من الشيعة؛ فاستندوا فيه إلى ما عن أبي العبّاس والعلاء وزيد الشحّام والمفضّل بن صالح . أمّا رواية أبي العبّاس فضعيف لما فيها من الرفع . وأمّا رواية الشحّام فقد رُويت عنه بطريقين آخرين : ١ . عن ابن مسكان عنه ... ٢ . عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عنه ... وصحيحة ابن أبي عمير صريحة في قراءة السورتين في ركعتين ولا يبقى معها لرواية العلاء ظهور في الجمع بينهما ، وأمّا رواية ابن مسكان فلا ظهور لها في الجمع ولا صراحة ، وأمّا حمل ابن أبي عمير على النافلة فيدفعه قوله فيها: صلّى بنا فإنّه صريح في الجماعة، ولا جماعة في نفل . وأمّا رواية المفضّل فهي أدلّ على كونهما سورتين منها على كونهما سورة واحدة ... فالحقّ أنّ الروايات إن دلت فإنّما تدلّ على جواز القران بين سورتي « الضحى » و « ألم نشرح » وسورتي الفيل « ولايلاف » في ركعة واحدة من الفرائض وهو ممنوع في غيرها ، ويؤيّده رواية الراوندي في الخرائج ... » انتهى ملخَّصا (الميزان في تفسير القرآن : ج٢٠ ص٣٦٤) .[٣] راجع ؛ مفاتيح الغيب : ج٣٢ ص١٠٤ أوايل سورة قريش .[٤] وقد ألّفنا في تعدّد السور القرائن رسالة ، أرجو من اللّه تعالى أن يتيح لتكميلها ونشرها ، وأن يجعله خدمة لدينه ولعلوم أهل بيت نبيّه عليه وعليهم السلام ،وأن ينفعني بها ليوم فقري وفاقتي ، إنّه وليّ ذلك .