دانشنامه اميرالمؤمنين بر پايه قرآن، حديث و تاريخ - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٤٠٠ - ١/ ١ لحظهاى به خدا كفر نورزيد

٤٠٣٧. عنه ٧: إنّي وُلِدتُ عَلَى الفِطرَةِ، وسَبَقتُ إلَى الإِيمانِ وَالهِجرَةِ.[١]

٤٠٣٨. الإمام الباقر ٧‌ في قَولِ اللّهِ تَعالى: «الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ»[٢]: نَزَلَت في أميرِ المُؤمِنينَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ ٧؛ لِأَ نَّهُ لَم يُشرِك بِاللّهِ طَرفَةَ عَينٍ قَطُّ، ولَم يَعبُدِ اللّاتَ وَالعُزّى.[٣]

٤٠٣٩. الأمالي للمفيد عن ابن عبّاس: إنَّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ صَلَّى القِبلَتَينِ، وبايَعَ البَيعَتَينِ، ولَم يَعبُد صَنَما ولا وَثَنا، ولَم يُضرَب عَلى رَأسِهِ بِزَلَمٍ‌[٤] ولا قِدحٍ‌[٥]، وُلِدَ عَلَى الفِطرَةِ، ولَم يُشرِك بِاللّهِ طَرفَةَ عَينٍ.[٦]

٤٠٤٠. الإيضاح: الامَّةُ مُجمِعَةٌ عَلى أنَّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ ٧ لَم يُشرِك بِاللّهِ عَزَّ وجَلَّ طَرفَةَ عَينٍ قَطُّ، ولَم يَتَّخِذ دينَ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ هُزُوا ولَعِبا.[٧]

٤٠٤١. الطبقات الكبرى عن الحسن بن زيد: [عليٌ‌] لَم يَعبُدِ الأَوثانَ قَطُّ.[٨]

راجع: ج ٧ ص ٥٢٦ (السابق).

[١] نهج البلاغة: الخطبة ٥٧، المناقب لابن شهر آشوب: ج ٢ ص ٢٧٢، إعلام الورى: ج ١ ص ٣٤٠ وفيهما« الإسلام» بدل« الإيمان».

[٢] الأنعام: ٨٢.

[٣] تفسير فرات: ص ١٣٤ ح ١٥٨ عن أبان بن تغلب وراجع ص ٢٢٢ ح ٢٩٨.

[٤] الزُّلَم والزَّلم: واحد الأزلام؛ وهي القِداح التي كانت في الجاهليّة عليها مكتوب الأمر والنهي؛ افعل ولا تفعل، كان الرجل منهم يضعها في وعاء له فإذا أراد سفرا أو زواجا أو أمرا مهمّا أدخل يده فأخرج زلَما فإن خرج الأمر مضى لشأنه وإن خرج النهي كفّ عنه ولم يفعله( النهاية: ج ٢ ص ٣١١« زلم»).

[٥] القدح: السهم الذي كانوا يستقسمون به( النهاية: ج ٤ ص ٢٠« قدح»).

[٦] الأمالي للمفيد: ص ٢٣٥ ح ٦، الأمالي للطوسي: ص ١١ ح ١٤.

[٧] الإيضاح: ص ١٩٩.

[٨] الطبقات الكبرى: ج ٣ ص ٢١، تاريخ دمشق: ج ٤٢ ص ٢٦، الصواعق المحرقة: ص ١٢٠ وزاد فيه« ومن ثمّ يقال فيه: كرّم اللّه وجهه».