تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ١٦ - فيما يتعلق بوجوب الحج على أهل الجدة في كل عام

قلت : نعم ، لوجبت ولما استطعتم ) ثم قال : ( ذروني ما تركتكم فإنّما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ، فإذا أمرتكم بشي‌ء فأتوا منه ما استطعتم ، وإذا نهيتكم عن شي‌ء فدعوه ) [١].

ومن طريق الخاصة : ما رواه الحلبي ـ في الحسن ـ عن الصادق ٧ ، قال : « إذا تمتّع الرجل بالعمرة فقد قضى ما عليه من فريضة العمرة » [٢].

وقال الصادق ٧ ، في رجل أعتق عشيّة عرفة عبدا له ، قال : « يجزئ عن العبد حجّة الإسلام ، ويكتب للسيد أجران [٣] : ثواب العتق وثواب الحجّ » [٤].

ولا خلاف بين المسلمين كافّة في ذلك ، ولا عبرة بقول من شذّ من العامّة.

إذا عرفت هذا ، فما زاد على ذلك مستحب إلاّ ما يجب بسبب ، كالنذر وشبهه ، والإفساد والقضاء ، وكما يجب الإحرام بحجّ أو عمرة لدخول مكة على ما يأتي ، والاستئجار ، وسيأتي.

وما ورد في أخبارنا من وجوبه على أهل الجدة [٥] في كلّ عام [٦] ، فمحمول على وجوبه على البدل ، على معنى أنّه إذا لم يفعله في أول عام تمكّنه ، وجب عليه في ثاني العام والثالث وهكذا ، كما نقول : إنّ خصال الكفّارة كلّها واجبة على هذا المنهاج.

[١] صحيح مسلم ٢ : ٩٧٥ ـ ١٣٣٧.

[٢] الكافي ٤ : ٥٣٣ ـ ١ ، التهذيب ٥ : ٤٣٣ ـ ١٥٠٣ ، الاستبصار ٢ : ٣٢٥ ـ ١١٥٠.

[٣] في النسخ الخطية والطبعة الحجرية : أجرين.

[٤] الفقيه ٢ : ٢٦٥ ـ ١٢٨٩.

[٥] الجدة : الغنى وكثرة المال. مجمع البحرين ٣ : ١٥٥ « وجد ».

[٦] راجع : الكافي ٤ : ٢٦٥ ـ ٢٦٦ ، الأحاديث ٥ و ٦ و ٨ و ٩ ، والتهذيب ٥ : ١٦ ـ ٤٦ ـ ٤٨ ، والاستبصار ٢ : ١٤٨ ـ ١٤٩ ـ ٤٨٦ ـ ٤٨٨.