* أقول: (الحمد): هو الوصف بالجميل على جهة التعظيم والتبجيل، فقولنا: بالجميل ليخرج الوصف بالقبيح، فإنّه ليس حمداً بل ذمّاً، وقولنا: على جهة التعظيم والتبجيل ليخرج الاستهزاء.

فاللّه تعالى هو الذات الموصوفة بجميع الكمالات الّتي هي مبدأ لجميع الموجودات، واللام فيه للملك والاستحقاق، أي[٢] اللّه تعالى مالك الحمد ومستحق له. وأتى بالجملة الاسمية دون الفعلية ـ دون ـ (حمدت) و (أحمدُ)، لدلالتها على الثبوت و الدَّوام ودلالة الفعلية على التجدّد والانصرام.

والنعمة: هي المنفعة الواصلة إلى الغير على جهة الإحسان إليه.

والصلاة[٣] ; لها معنيان: لغوي، واصطلاحي.

فمعناها في اللّغة: الرحمة إن كانت من اللّه تعالى، والاستغفار إن كانت من الملائكة، والدعاء إن كانت من الناس.

وفي الاصطلاح: عبارة عن أذكار معهودة مذكورة في كتب الشرع.

وقوله: (سيد رسله وأشرف أنبيائه) إنّما كان سيد رسله لقوله (صلى الله عليه وآله وسلم): «أنا سيد ولد آدم، ولا فخر»[٤] ، والرسل من بني آدم ، وإنّما كان أشرفهم لكثرة كمالاته

[١] أبنائه خ ل.

[٢] في نسخة «م»: يعني أن.

[٣] في نسخة «م»: وصلّى اللّه: الصلاة.

[٤] بحار الأنوار:٨/٤٨عن تفسير العياشي.