ادّهان‌ أوّلًا- التعريف:
الدُّهن معروف [١] كأنّه المائع الطريّ ذي القوام، جمعه دِهان وأدهان [٢]).
والدهن المسح به، مصدر متعدٍّ [٣]، يدلّ على لين وسهولة وقِلّة [٤]). والدِّهان ما يدهن به أيضاً [٥]).
والادّهان مصدرٌ لازم [٦] على وزان افتعال أصله ادتهان قُلبت التاء فيه دالّاً؛ لمقاربة مخرجها لمخرج الدال الأصليّة نحو ادّخار [٧]).
وليس للفقهاء اصطلاح خاصّ بهم، فهم يستعملونه فيما له من معنى في اللغة.
ثانياً- الألفاظ ذات الصلة:
١- التطيّب:
هو مسّ الطيب، ومعناه وضع العطر والرائحة التي تستلذّها النفس في البدن والثياب [٨]). وهو أعمّ من الادّهان من وجه؛ فإنّ التطيّب قد يكون بغير الدهن، كما أنّ الادّهان قد يكون بما ليس له رائحة طيّبة [٩]).
٢- الإطلاء:
هو بمعنى التلطيخ بالطريّ ذي القوام الغليظ سواء كان دهناً أم غيره [١٠]، فيكون أعمّ مطلقاً منه.
ثالثاً- صفة الادّهان (حكمه التكليفي):
لا ريب في رجحان الادّهان عقلًا ومحبوبيّته شرعاً؛ لورود الأمر به في كثير من الروايات والسنّة المرويّة عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم والأئمّة المعصومين عليهم السلام بفعله.
فعن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أنّه كان يحبّ الدهن، ويكره الشعث، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يدهن بأصناف الدهن [١١]).

[١] جمهرة اللغة ٢: ٦٨٧. الصحاح ٥: ٢١١٥. لسان العرب ٤: ٤٣٣.
[٢] جمهرة اللغة ٢: ٦٨٧. الصحاح ٥: ٢١١٥. المفردات: ٣٢٠. لسان العرب ٤: ٤٣٣. القاموس المحيط ٤: ٣١٩.
[٣] العين ٤: ٢٧. تهذيب اللغة ٦: ٢٠٥.
[٤] معجم مقاييس اللغة ٢: ٣٠٨.
[٥] معجم مقاييس اللغة ٢: ٣٠٨.
[٦] العين ٤: ٢٧. تهذيب اللغة ٦: ٢٠٥.
[٧] الصحاح ٥: ٢١١٥. لسان العرب ٤: ٤٣٣. المصباح المنير: ٢٠٢.
[٨] لسان العرب ٨: ٢٣٥. المصباح المنير: ٣٨٢.
[٩] السرائر ١: ٥٥٥. التذكرة ٧: ٣٢٠.
[١٠] انظر: معجم مقاييس اللغة ٣: ٤١٦. لسان العرب ٨: ١٩٤. القاموس المحيط ٤: ٥١٧.
[١١] الوسائل ٢: ١٥٧، ب ١٠٢ من آداب الحمّام، ح ٦.