٤- القصد:
وهو التوجّه والاعتزام [١]، ويستعمل في الذهن ويراد به طلب المعنى، وفي الخارج ويراد به طلب المكان والشي‌ء، فيوافق الإرادة من هذه الجهة، ولذلك قيل في تعريفه: هو عبارة عن الإرادة المنبعثة عن تصوّر الغاية المرتّبة على الفعل الداعية إلى فعله [٢]).
لكن فرّق بينهما تارة بأنّ القصد إرادة الفعل حال إيجاده فقط، فإذا تقدّمت الإرادة الفعل بأوقات لم يسمَّ قصداً، فلا يقال: قصدت أن أزورك غداً [٣]).
لكن أنكر بعض اعتبار المقارنة في القصد [٤]).
واخرى بأنّ قصد القاصد يختصّ بفعله دون فعل غيره بخلاف الإرادة؛ فإنّها لا تختصّ بأيٍّ منهما [٥]). لكن لعلّ المراد منها حينئذٍ الإرادة بمعنى الحبّ، فإنّها لا تختصّ بفعل القاصد أو غيره.
وثالثة بأنّ القصد يتعلّق بالأعيان دون الإرادة، فلا تتعلّق بها؛ إذ تقول: قصدتُ زيداً، ولا تقول: أردته إلّا بنحو من العناية [٦]).
٥٥- العزم:
عرّف العزم بأنّه إرادة يقطع بها المريد رؤيته في الإقدام على الفعل أو الإحجام عنه [٧]، ففرقه عن الإرادة في أنّها مطلقة، وهو إرادة بعد تردّد [٨]). لكن أنكر بعض فقهائنا ذلك [٩]، وأنّها لا تختصّ بفعل المريد، بخلاف العزم الذي يختصّ بفعل العازم [١٠]).
كما فرّق بينهما بأنّ الإرادة مرتبة دون الهمّ والعزم، والعزم فوقها، حيث ذكر أنّ الدواعي على مراتب: السانح، ثمّ الخاطر، ثمّ الفكر، ثمّ الإرادة، ثمّ الهمّ، ثمّ العزم [١١]).
ويظهر من بعض فقهائنا أنّ الإرادة مرحلة تأتي بعد العزم لا أنّها هو [١٢]، وهذا اصطلاح آخر غير ما ذكر.
٦- النيّة:
وهي لغة بمعنى القصد والعزم [١٣]، فتلتقي مع الإرادة من هذه الجهة. ولكن قد تطلق النيّة على الداعي والغاية، أو وجه العمل، فتختلف عن الإرادة.
٧- الاختيار:
ومعناه الاصطفاء والانتخاب [١٤]، وهو يلازم الإرادة. وقد يطلق في كلمات الفقهاء على الإرادة.
لكن فرّق بينهما بأنّ الاختيار إرادة الشي‌ء بدلًا من غيره ولا يكون مع خطور

[١] لسان العرب ١١: ١٨١.
[٢] انظر: مصباح الفقيه (الصلاة): ٧٣٣ (حجرية).
[٣] معجم الفروق اللغوية: ٤٢٩. وانظر: الرسائل العشر: ٧٦.
[٤] الإيضاح ١: ١٠١.
[٥] معجم الفروق اللغوية: ٤٢٩.
(

[٦] مستمسك العروة ٢: ٤٦١.
[٧] معجم الفروق اللغوية: ٣٥٦.
[٨] الحدود والحقائق (رسائل الشريف المرتضى) ٢: ٢٧٨. الرسالة الفخرية: ٣٢. حواشي الشهيد الأوّل على القواعد ٢: ٢٧٤. التنقيح الرائع ١: ٧٤. كشف الغطاء ١: ٢٧١.
[٩] جواهر الكلام ٢: ٧٥.
[١٠] معجم الفروق اللغوية: ٣٥٦.
[١١] الكلّيات: ٩٦٠- ٩٦١.
[١٢] نهاية النهاية ١: ٩٤، ١٤٥. بداية الوصول ١: ٣٢١، و٥: ٣٨. نهاية الأفكار ٤: ١٦٤.
[١٣] العين ٨: ٣٩٤. الصحاح ٦: ٢٥١٦. لسان العرب ١٥: ٣٤٢، ٣٤٣. القاموس المحيط ٤: ٥٧٧. مجمع البحرين ٣: ١٨٥٣. تاج العروس ١٠: ٣٧٩.
[١٤] انظر: المصباح المنير: ١٨٥. مجمع البحرين ١: ٥٦٦.