واجيب عن ذلك:
أوّلًا: بأنّ الإجزاء معناه الاكتفاء لا السقوط، وهو ظاهر في الترخيص.
وثانياً: بأنّ الإطلاقات على ضربين:
منها: ما هو ظاهر في الوجوب كقوله عليه السلام:
«لا صلاة إلّا بأذان» [١]). ومنها: ما هو ظاهر في الاستحباب كقوله عليه السلام: «فإن تركته فلا تتركه في المغرب» [٢]). ونصوص المقام تخصيص بالنسبة إلى القسم الأوّل؛ لامتناع اجتماع الوجوب ونفي حقيقة الصلاة عن الفاقدة للأذان مع الترخيص في الترك والاجتزاء بالفاقدة، بخلاف القسم الأخير فإنّه لا مقتضى لارتكاب التخصيص المستلزم لسقوط الأمر؛ لجواز بقائه في المرتبة الضعيفة، فيكون استحباب الأذان مع عدم سماعه من الغير آكد [٣]).
هذا كلّه في غير أذان الجماعة للإمام والمأموم [٤]، أمّا أذان الجماعة لهما فقد ادّعى بعض الفقهاء عدم الخلاف في كون السقوط عزيمة وعدم استحباب الإعادة له [٥]، بل في الغنائم: أنّه إجماعي بملاحظة عمل المسلمين في جميع الأعصار والأمصار [٦]، وعن صاحبي المدارك [٧] والذخيرة [٨] إطباق المسلمين على تركه، ولو كان مستحبّاً لما أطبقوا على الإعراض عنه.
ما يعتبر في السماع المجزي:
يعتبر في السماع الموجب لسقوط الأذان والإقامة امور:
الأوّل:
سماع تمام الأذان والإقامة، فلا يكفي سماع بعض الفصول منهما.
الثاني:
عدم نقصان المسموع [٩]).
واستدلّ على اعتبارهما بظهور دليل الاجتزاء في ذلك، فالنقص في السماع أو في المسموع خارج عن منصرف النصوص [١٠]، وأنّ الأصل عدم السقوط فيقتصر فيما خالفه على موضع اليقين [١١]).
نعم، إذا لم يسمع الأذان أو الإقامة أجمع أو كان ناقصاً يجوز أن يأتي بالبقيّة من الفصول أو يتمّ ما نقصه المؤذّن ويكتفي به بشرط رعاية الترتيب [١٢]؛ لصحيحة ابن سنان المتقدّمة [١٣]، بل القطع بالمناط، وأنّ الإتيان بالباقي قولًا ليس بأدون من سماعه، مع أنّ الملفّق من السماع والقول في مثل الفرض أولى بالصحّة ممّا دلّت على صحّته صحيحة ابن سنان [١٤]).
وخالف السيد الخوئي في اعتبار سماع جميع الفصول وكفاية الجمع مع التتميم، أمّا الأوّل فبما ملخّصه: أنّه لا وجه لاختصاص السماع بتمام الفصول؛ لأنّ أكثر ما يستفاد من الأدلّة هو مسقطيّة السماع في الجملة، بل معتبرة أبي مريم‌

[١] الوسائل ٥: ٤٤٤، ب ٣٥ من الأذان والإقامة، ح ٢.
[٢] الوسائل ٥: ٣٨٦- ٣٨٧، ب ٦ من الأذان والإقامة، ح ٣.
[٣] مستند العروة (الصلاة) ٢: ٣٤٢- ٣٤٣.
[٤] الذكرى ٢: ٢٢٩. جامع المقاصد ٢: ١٩٣.
[٥] جواهر الكلام ٩: ١٤٠.
[٦] الغنائم ٢: ٤٠١.
[٧] المدارك ٣: ٣٠٠.
[٨] الذخيرة: ٢٥٨.
[٩] كشف الغطاء ٣: ١٥٦. العروة الوثقى ٢: ٤٢٠.
[١٠] مستمسك العروة ٥: ٥٧٤. مستند العروة (الصلاة) ٢: ٣٤٤- ٣٤٥.
[١١] جواهر الكلام ٩: ١٣٩. مصباح الفقيه ١١: ٣٧٣.
[١٢] كشف الغطاء ٣: ١٥٦. العروة الوثقى ٢: ٤٢٠.
[١٣] انظر: مستمسك العروة ٥: ٥٧٤.
[١٤] مصباح الفقيه ١١: ٣٧٥.