قال المحقّق النجفي: «وأمّا الإقامة ففصولها على المشهور بين الأصحاب أيضاً شهرة عظيمة ... مثنى مثنى، ويزاد فيها بين حيّ على خير العمل والتكبير (قد قامت الصلاة) مرّتين، ويسقط من التهليل في آخرها مرّة واحدة، فتكون سبعة عشر فصلًا» [١]، بل ادّعى غير واحد الإجماع على ذلك [٢]).
وتدلّ عليه رواية إسماعيل الجعفي، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: «الأذان والإقامة خمسة وثلاثون حرفاً» فعدّ ذلك بيده واحداً واحداً، الأذان ثمانية عشر حرفاً، والإقامة سبعة عشر حرفاً [٣]).
هذا، مضافاً إلى تتميم ذلك بالإجماع والسيرة الخارجيّة المفسّرة لذلك والمبيّنة أنّ نقصها بحرف واحد من حروف الأذان الثمانية عشر هو نتيجة نقص تهليل من الأخير بعد تبديل التكبير مرّتين من أوّلها بقول: (قد قامت الصلاة) مرّتين [٤]).
وفي قبال ذلك روايات اخرى معارضة لما ذكر، وهي على طوائف:
الاولى: ما دلّ على أنّ الإقامة مثنى مثنى كالأذان مثل صحيحة صفوان [٥]).
الثانية: ما دلّ على أنّها واحدة واحدة، مثل صحيح معاوية بن وهب عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: «الأذان مثنى مثنى والإقامة واحدة واحدة» [٦]).
الثالثة: ما دلّ على أنّها مرّة مرّة إلّا قول: (اللَّه أكبر)؛ فإنّه مرّتان، كصحيحة عبد اللَّه بن سنان [٧]). وغير ذلك من الأخبار.
وقد ذكر الفقهاء في كيفية الجمع بين هذه الروايات بما يرفع التعارض وجوهاً:
الأوّل: حمل ما دلّ على الأقلّ على أقلّ مراتب الفضل، وما دلّ على الزائد عليه على الأفضل على اختلاف مراتبه [٨]).
ونوقش فيه بأنّه لا مجال لذلك بعد وضوح خلاف الحمل المذكور عند

[١] جواهر الكلام ٩: ٨٢.
[٢] الناصريات: ١٨٤. الخلاف ١: ٢٨٠، م ٢٠. وانظر: التذكرة ٣: ٤٣.
[٣] الوسائل ٥: ٤١٣، ب ١٩ من الأذان والإقامة، ح ١.
[٤] مستند العروة (الصلاة) ٢: ٢٨٥.
[٥] الوسائل ٥: ٤١٤، ب ١٩ من الأذان والإقامة، ح ٤.
[٦] الوسائل ٥: ٤١٥، ب ١٩ من الأذان والإقامة، ح ٧.
[٧] الوسائل ٥: ٤٢٥، ب ٢١ من الأذان والإقامة، ح ٣.
[٨] مستمسك العروة ٥: ٥٤٣.