آثر غيره جاز، وفي التخصيص به نظر، ولو فرش له مصلّى لم يكن مخصصاً؛ لأنّ السبق بالأبدان لا بما يجلس عليه» [١]).
وكلام هذين العلمين صريح في عدم كفاية الرحل دون الجلوس في المكان في ثبوت الأحقّية، بل لا بد من الجلوس فيه حتى تتحقّق الأحقّية [٢]).
أ- حكم المفارقة عن المكان:
لو قام من مكانه مفارقاً له ورافعاً يده عنه بطل حقّه حتّى لو عاد وقد شغله غيره [٣]).
ولو فارق المكان لا بنيّة الإعراض بل كان ناوياً للعود، فإن كان رحله باقياً فهو أحقّ به، وإلّا كان مع غيره سواء [٤]).
قال الشيخ الطوسي: «من سبق إلى مكان [في المسجد] كان أحقّ به، فإن قام وترك رحله فيه فحقّه باق، وإن حوّله زال حقّه، ولا خلاف فيه، وفيه نصّ لنا عن الأئمّة عليهم السلام» [٥]).
وكأنّ هذه العبارة مطلقة شاملة لفرض نيته العود وعدمها؛ إذ ليس فيه نية العود كعبارة بعض الفقهاء [٦]، بل قال بعضهم:
«هذا الشرط [أي نية العود] لم يذكره كثير» [٧]).
واعترض عليه بأنّه إذا فرض عدم النية للعود بمعنى الإعراض عنه فلا وجه لبقاء الأحقّية مع الإعراض عنه، ضرورة معلوميّة اشتراك الناس فيه، وبقاء الرحل ليس تحجيراً [٨]).
نعم قد يقال بالحكم ببقاء الأحقّية مع بقاء الرحل في صورة الجهل بالحال، وأنّه هل نوى العود أو لا؟ اعتماداً على شاهد الحال الذي هو بقاء الرحل، أمّا مع العلم بالعدم فلا ريب في عدم بقائها، بل لو علم تردّده في المجي‌ء وعدمه لم يكن له حقّ [٩]).
ثمّ إنّه هل يفرّق في المكان بين طول زمان المفارقة وقصره؟ ذهب بعض الفقهاء إلى تقييد بقاء الأحقية في المقام بعدم طول زمان المفارقة، فلو طال زمان المفارقة بطل حقّه [١٠]). ونفى بعض آخر عنه البأس خصوصاً مع حضور الجماعة؛ لاستلزام تجنب موضعه وجود فرجة في الصف المنهي عنه. بل استثنى بعضهم ذلك- أي حضور الجماعة- مطلقاً طال الزمان أو قصر [١١] ).
ونوقش فيه: بأنّ ذلك مجرد اعتبار لا يقتضي سقوط الحق الثابت بالدليل فحينئذٍ لا فرق بين طول زمان المفارقة

[١] التحرير ١: ٢٧٢.
[٢] انظر: جامع المقاصد ٧: ٣٩.
[٣] المبسوط ٣: ٢٧٦. الشرائع ٣: ٢٧٧. التحرير ٤: ٥٠٣. الدروس ٣: ٦٩. الذكرى ٤: ١٥٥. جامع المقاصد ٧: ٣٨. المسالك ١٢: ٤٣٣. مجمع الفائدة ٧: ٥١١. كفاية الأحكام ٢: ٥٦١. المفاتيح ٣: ٣٣. مفتاح الكرامة ٧: ٣٦. جواهر الكلام ٣٨: ٨٩.
[٤] الشرائع ٣: ٢٧٧. التذكرة ٢: ٤٠٥ (حجرية). الدروس ٣: ٦٩. جامع المقاصد ٧: ٣١. الروضة ٧: ١٧١. مجمع الفائدة ٧: ٥١١. كفاية الأحكام ٢: ٥٦١. المفاتيح ٣: ٣٣. مفتاح الكرامة ٧: ٣٦. جواهر الكلام ٣٦: ٨٩.
[٥] المبسوط ٣: ٢٧٦.
[٦] الارشاد ١: ٣٥٠. الدروس ٣: ٦٩.
[٧] الروضة ٧: ١٧١.
[٨] جواهر الكلام ٣٨: ٩٠.
[٩] جواهر الكلام ٣٨: ٩٠.
[١٠] الذكرى ٤: ١٥٥.
[١١] انظر: المسالك ١٢: ٤٣٣، ٤٣٤.