وكذلك بالنسبة إلى الاضحية. وفصّل الفقهاء القول في ذلك في بابي الهدي والاضحية.
٩- طهارة ما يخرج من الاذن:
عدّ فقهاؤنا النجاسات عشرة أنواع ولم يعتبروا ما يسيل من الاذن من النجاسات، فما يخرج من الاذن ليس بنجس.
١٠- التقطير في الاذن للصائم:
يكره للصائم التقطير في الاذن [١]).
والتفصيل يطلب في محلّه.
(انظر: صوم)
هل الاذنان من الرأس؟
وفي اعتبار الاذنين من الرأس وعدمه خلاف بين الفقهاء تظهر ثمرته في عدة مسائل:
الاولى: حكم تغطية الاذنين [٢] للمحرم وأنّه هل يحرم ذلك أو لا؟ وتفصيل ذلك في محلّه. (انظر: إحرام)
الثانية: غسل الاذنين أو مسحهما للوضوء، فقد اتّفق فقهاؤنا على عدم اعتبار الاذنين من الوجه، خلافاً لبعض [٣] أبناء السنّة، وحينئذٍ فيختلف الحكم في عدم جواز غسل الاذنين أو مسحهما في الوضوء [٤]، ذكر الفقهاء ذلك في باب الوضوء.
الثالثة: ستر المرأة اذنيها حين الصلاة، وقد تعرّض الفقهاء [٥] لذلك في وجوب الستر على المرأة في الصلاة.
الرابعة: صدق ارتماس الصائم بإدخالهما في الماء وعدمه، وكذا المحرم.
داخل الاذنين:
لم يعتبر فقهاؤنا داخل الاذنين من الجوف، وحينئذٍ فلو قطّر الصائم في اذنه دهناً أو غيره لم يفطر [٦]).
وخالف أبو الصلاح [٧] في ذلك فاعتبر داخل الاذن من الجوف، وعليه فيفطر الصائم بإدخال شي‌ء إلى باطن الاذن وإن‌

[١] جواهر الكلام ١٦: ٢٩٦.
[٢] الروضة ٢: ٢٤٢. جواهر الكلام ١٨: ٣٨٣- ٣٨٤.
[٣] بدائع الصنائع ١: ٢٣.
[٤] المقنعة: ٤٨. الانتصار: ١٠٥. جواهر الكلام ٨: ١٧٠.
[٥] الذكرى ٣: ٧. جامع المقاصد ٢: ٩٧. الروض ٢: ٥٨٢.
[٦] التذكرة ٦: ٣٠. جواهر الكلام ١٦: ٣٣٠. المدارك ٦: ٦٥. الحدائق ١٣: ١٤٦. غنائم الأيّام ٥: ١٣٩.
[٧] الكافي في الفقه: ١٨٣.